《孟子》三章 学习目标1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。3.背诵课文，积累课文中的名言警句。4.体会孟子的思想及社会意义。 走近作者【孟子】名轲，字子舆。是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊为“亚圣”。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子合著的。与《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。 得道多助，失道寡助 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，人民生活十分艰苦。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子主张“民贵君轻”，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政”“王道”，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心”上。写作背景 字词积累sù米粟（）寡（）助ɡuǎ亲戚（）qī畔（）之pàn 朗读课文天时/不如/地利，地利/不如/人和。三里之城，七里之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时者矣，然而/不胜者，是天时/不如/地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而去之，是地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战必胜矣。 疏通文意天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。有利于作战的天气时运有利于作战的地理形势人心所向，上下团结方圆三里的内城外城围 【译文】天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不人和也。护城河泛指武器军备弃城而逃【译文】城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不多，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。使人民定居下来巩固国防震慑能够施行治国的正道极点与自己有血缘或婚姻关系的人同“叛”，背叛依靠，凭借所以 【译文】所以说，使百姓定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的人，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的人，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，攻打那连亲人都都背叛的人，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 内容解读1.本文的中心论点是什么？天时不如地利，地利不如人和。2.由论点看，决定战争胜负的要素有哪些？其中最重要的要素是什么？天时、地利、人和 天时而环攻之地利不如胜举例、对比论证论点一：天时不如地利(从进攻一方而言)攻城守方3.中心论点提出后作者是怎样进行论证的？败 城高池深兵革利米粟多地利委而去之败胜人和不如举例、对比论证论点二：地利不如人和(从防御一方而言)守城攻方 “人和”的实质是什么？在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持与拥护。 战争域民固国威天下治国得道者多助4.本文借论战，深入阐述了怎样的政治主张？结论类推失道者寡助从反面强调“人和”的重要性 5.应该怎样看待孟子的“人和”的主张？孟子提出的“人和”，强调做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时具有进步性，对于我们今天的社会主义建设依然有借鉴意义。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。 语言赏析1.“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”用了什么修辞方法？句式上有何特点？有何表达效果？运用了排比的修辞，双重否定的句式，从多个方面强调守城一方占尽地利，但结果却是弃城而逃，从而有力地证明了“人和”的重要性。整齐的句式，使得文章气势奔放，具有很强的说服力。 2.找出文中其他排比句，说说其作用。域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。从反面推论，强调“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，增强了文章的说服力。 这篇短论在论证方法上有什么特色？1.逐层论证，层层深入。首先开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后进一步阐发，明确欲得“人和”，必先“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。2.议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。写法总结 板书设计论据进攻天时不如地利防御地利不如人和类推战争需“人和”域民固国威天下治国需要“人和”结论：得道多助，失道寡助论点：天时不如地利，地利不如人和 有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”而只能靠“人和”的理论，只适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何想法？拓展延伸 大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？——罗贯中磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。——梁启超小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——王诩课堂导入同学们可以说说自己对“大丈夫”的理解吗？ 富贵不能淫 景春曰:“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而/诸侯惧，安居/而/天下熄。”孟子曰:“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎?丈夫/之冠也，父/命之；女子/之嫁也，母/命之，往送/之门，戒/之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以顺/为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"yǎnɡuàn朗读课文 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子。指战争停息，天下太平。疏通文意译文：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯们就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。怎么，哪里行冠礼教导、训诲告诫准则，标准指丈夫 译文：孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女之道。 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”遵从独自走自己的道路惑乱，迷惑，使动用法改变，动摇，使动用法屈服，使动用法 译文：住在天下最宽敞的房子‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’里，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服意志。这样才称得上大丈夫！” 内容理解1.本文内容是一场______与______（辩论人）关于_______（辩题）的辩论。景春孟子大丈夫2.两个辩论人的观点分别是什么？景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，孟子认为他们不是。 景春之见1.比较朗读下面三句话，感受原文中景春的语气。公孙衍、张仪乃大丈夫也。公孙衍、张仪岂不大丈夫哉？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？双重否定（反问+否定词）、诚笃定崇敬这种语气是怎么表现出来的？ 2.景春的理由是什么呢？再次品读相关语言。一怒而诸侯惧，安居而天下熄。威严霸气 孟子之见1.孟子认为二人不是大丈夫，比较朗读下面三个句子，你觉得应什么样的语气读原句？是非大丈夫也。是得为大丈夫乎？是焉得为大丈夫乎？质疑不屑这种语气是怎么表现出来的？反问句、焉 2.孟子的理由又是什么呢？他认为公、张二人行为的实质是什么？请大家把关键词找出来。妾妇之道 妾妇之道1.请用一个字来概括妾妇之道。顺2.比较朗读下面两句话，概括“夫”与“妇”的地位。往之女家，宜敬宜戒，无违夫子。往之女家，必敬必戒，无违夫子。丈夫地位崇高，女子地位低下，必须对丈夫顺从。3.“夫”与“妇”在这场辩论中分别对应谁？夫：诸侯妇：张仪、公孙衍 认识张仪、公孙衍的本质阅读下面的材料，结合上文对“妾妇之道”的分析，说说你认为张仪、公孙衍是什么样的人。 苏秦使锥子扎腿的时候，自己发狠道：“哪有游说人主不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”这正是战国策士心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们，他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势，国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩人主的心理，拐弯抹角投其所好。——《经典常谈·<战国策>第八》 张仪、公孙衍的本质他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，为自己谋取名利。 真正的大丈夫1.那究竟如何做才算是“大丈夫”？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。得志，与民由之；不得志，独行其道。无论得志与否，都不能放弃自己的原则。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。不因外部因素而迷乱、动摇、屈服。 2.“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别是什么？“妾妇之道”：在权利面前无原则；“大丈夫之道”：对内心的仁、义、礼的坚守。 每个人的心目中都有对大丈夫的标准，结合具体人物，谈谈你所了解的大丈夫形象。富贵不能淫——关羽、文天祥贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰拓展延伸 生于忧患，死于安乐 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂乱/其所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人/恒过，然后/能改；困于/心,衡于/虑，而后/作；征于/色，发于/声，而后/喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后/知生于忧患/而死于安乐也。朗读课文quǎnyuèɡébì 疏通文意舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。兴起，指被任用选拔、任用狱官集市译文：舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从市井市之间被赎出而用为大夫。quǎnyuèɡé 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。使他经受饥饿之苦使他身处贫困之中违背扰乱使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来增加译文：所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。常常犯错误思虑堵塞奋起，指有所作为征验、表现显露、流露了解、明白译文：一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。指在国内守法度的大臣辅佐君王的贤士指在国外势力、地位相当的国家译文：（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。 1.再读课文，找到下面两个问题的答案。（1）本文的中心论点是什么？生于忧患，死于安乐（2）本文出现频率最多的两个虚词是什么？于、其内容探究 2.一品“其”：代词，他、他们（1）结合第一段，看看“他们”指谁？舜、胶鬲、傅说、管夷吾、孙叔敖、百里奚。（2）他们的成就如何？部落首领、商朝之臣、诸侯国之臣。身居高位。 3.一品“于”：介词，从（1）他们是如何取得如此成就的？接下来我们试着从“于”字上面找找答案。文中哪句话的“于”都译为“从”较好？重点品读此句。①比较朗读以下两句，体会原句在句式与措辞上的特色。舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。舜举于畎亩，傅说举于版筑，胶鬲举于鱼盐，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。修改后六句整齐划一，用词相同，长短相近，显得较为死板。原句更为灵动，长短错落，很有层次。 ②除了韵律美感的考虑，为何要这么有变化和层次呢？再次朗读这一句，结合人物身份地位，思考措辞不同的原因，体会原句排比的层次。舜为首领，地位最高，则用“发”，此为第一层；傅说、胶鬲是商、周大朝之臣，地位崇高，皆有“之……”，此为第二层；管夷吾、孙叔敖、百里奚是诸侯国之臣，地位相对较低，此为第三层。孟子虽连举六例，却也兼顾了三类不同地位之人，让例子更有普遍性，严谨细密。 （2）再看这句话，说说不同的三类人都从什么环境中起势，有什么共同特点。作者列举他们的事例是想表达什么观点？畎亩、版筑之间、鱼盐之中、士、海、市：皆为艰难的处境。人才是在艰苦环境中造就的（逆境出人才）。 4.再品“其”：代词，他的、他们的（1）这样的环境为何能造就人？请把相关的一组排比句找出来。必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 （2）“其”作代词时，还可译为“他们的”。找出其中的关键词，说说是以什么方式造就他们的，又重在针对他们的什么方面？苦劳饿空拂乱心志筋骨体肤身所为哪个最重要？磨砺心志，拥有坚忍的心性最为重要。 5.再品“于”：介词，在(1)接下来，我们再次借助“于”字“在”的意思，思考人要有所成就，除了艰苦的环境，还需自身怎么做？困于心,衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。（2）品读此句，结合自身成功经历说说你的理解。成才还需要人的主观努力。可见人要成才，自身的努力和艰苦的环境皆不可少。（3）你还知道历史上有哪些人是在艰苦环境中做出一番成就？ 仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》。韩非囚秦，《说难》《孤愤》 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。司马迁受腐刑而作《史记》。 （4）国家和个人一样，都是“生于忧患，死于安乐”，人的忧患是逆境，国家的忧患是什么呢？法家拂士，敌国外患（5）你能举例子证明“生于忧患，死于安乐”这个观点吗？ 示例：李隆基与太平公主联手发动“唐隆政变”，诛杀韦后集团，后李旦退位，李隆基登基称帝。他在位前期，在政治上很有作为。勤于政事，从各方面采取措施，巩固和发展了唐朝政权。注意拨乱反正，任用姚崇、宋璟等贤相，励精图治，开创了唐朝的极盛之世——开元盛世。但是在位后期逐渐怠慢朝政、宠信奸臣、宠爱杨贵妃、误用安禄山……结果导致了后来长达八年的安史之乱，为唐朝由盛转衰埋下祸患。