14故乡鲁迅\n学习目标识记作者的相关文学常识，了解本文的写作背景，理清小说的叙事线索和基本情节。(重点)把握小说中的人物形象，学习文中运用对比、议论来突出小说主题的写法，掌握自然环境描写的作用。(难点)了解旧社会农民痛苦的根源，珍惜今天的幸福生活。(重点)\n作者简介鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，中国伟大的文学家、思想家、革命家，现代文学的奠基人之一。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，揭露人性的阴暗与旧礼教“吃人”的本质。\n鲁迅的代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。\n背景材料辛亥革命后，封建王朝的专制政权被推翻，代之而起的是军阀官僚的统治。帝国主义不但操纵了中国的财政和经济命脉，而且操纵了中国的政治和军事力量。由于这双重的压迫，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困，他们过着饥寒交迫和毫无政治权利的生活。1919年12月初，鲁迅从北京回故乡绍兴接母亲，亲眼看到故乡的破败不堪和农民生活的贫困，他百感交集，思绪万千。1921年1月，鲁迅以这次经历为素材，创作了小说《故乡》。\n重点字注音阴晦（）萧索（）寓所（）猹（）獾猪（）五行缺土（）祭祀（）弶（）脚踝（）潮汛（）髀间（）愕然（）huìxiāoyùcháhuānxínɡsìjiànɡhuáixùnbìè\n鄙夷（）嗤笑（）瑟索（）深黛（）惘然（）隔膜（）恣睢（）瓦楞（）伶仃（）寒噤（）秕谷（）鹁鸪（）苛税（）潺潺（）bǐyíchīsèdàiwǎnɡmózìsuīlénɡdīnɡbǐbóɡūkēchánjìn\n重点词语【阴晦】阴沉，昏暗。【萧索】缺乏生机，不热闹。【悲凉】悲哀凄凉。【心绪】心情（多就安定或紊乱而言）。【凄凉】寂寞冷落（多形容环境或景物）。【寓所】寓居的地方；住所。【家景】家境，即家庭的经济状况。\n【秕谷】不饱满的稻谷或谷子。【无端】没有来由地，无缘无故地。【伶俐】聪明；灵活。【伶仃】形容瘦弱或细长。【愕然】形容吃惊。【鄙夷】轻视，看不起。【寒噤】因受冷或受惊而身体颤动。【惘然】失意的样子；心里好像失掉了什么东西的样子。【隔膜】情意不相通，彼此不了解。\n整体感知阅读课文，思考：小说以什么为线索来组织故事情节？梳理文章结构。\n本文以“我”回乡迁居的见闻和感受为线索，着重描写了闰土和杨二嫂的今昔，从而反映了辛亥革命后十年间中国农民的生活遭际与精神疾苦，体现了作者对现实生活中人与人之间存在隔膜的深沉忧虑以及打破彼此隔膜、探求人生新路的执着信念。\n【文章结构】第二部分（6~77）：在故乡。写“我”在故乡的所见、所闻、所感。第三部分（78~88）：离故乡。写“我”离开故乡的所见和所感。第一部分（1~5）：回故乡。描写故乡的萧条景象和“我”见到故乡时的复杂心情，点明“我”回故乡的时节和目的。\n课文解读回故乡阅读1~5段，思考以下问题：第1段在文中有什么作用？第2段属于什么描写？有什么作用？第4段中，“故乡本也如此”与“我的故乡好得多了”是否矛盾？这两句话流露出“我”怎样的思想感情？\n1.第1段在文中有什么作用？“冒”表明“我”回故乡的心情迫切，“二千余里”“二十余年”写出“我”与故乡相隔的时空距离之遥远，为下文写看到故乡如今的景象，转而心情悲凉做铺垫。\n2.第2段属于什么描写？有什么作用？自然环境描写。勾画出一幅萧条、荒凉的现实的故乡冬景图，初步表现了帝国主义和封建势力压迫下旧中国农村破败的悲惨状况，衬托了“我”回故乡时的悲凉心情，也为闰土的悲惨命运安排了典型的环境。\n3.第4段中，“故乡本也如此”与“我的故乡好得多了”是否矛盾？这两句话流露出“我”怎样的思想感情？不矛盾。“我的故乡好得多了”是写“我”对故乡还保持着少年时的美好记忆，而眼前所见故乡衰败、萧条的现实使“我”感到深深的悲哀与失望，“我”只得自我安慰“故乡本也如此”，实则流露出一种忧愤之情。\n在故乡阅读6~77段，思考下面的问题：作者主要刻画了哪两个人物形象？分别是怎样刻画的？刻画这两个人物形象有什么作用？\n作者主要刻画了哪两个人物形象？分别是怎样刻画的？刻画这两个人物形象有什么作用？闰土、杨二嫂。描写方法：外貌描写、语言描写、动作描写等表现手法：对比\n【少年闰土和中年闰土的对比】少年闰土中年闰土外貌十一二岁，紫色圆脸，头戴小毡帽，颈套银项圈，红活圆实的手——健康、壮实脸色灰黄，有很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身穿极薄的棉衣，手又粗又笨而且开裂——饱经风霜动作语态手捏钢叉，向猹尽力刺去，很高兴，说话滔滔不绝——活泼、机智现出欢喜和凄凉的神情，动着嘴唇却没作声，只是摇头，默默地吸烟，说话吞吞吐吐、断断续续——苦不堪言、麻木迟钝\n少年闰土中年闰土对“我”的态度只是不怕“我”，不到半日，便熟识了，告诉“我”许多“希奇的事”；分别时哭着不肯出门，后又托父亲送“我”贝壳和鸟毛——建立了深厚的友谊态度恭敬，称“我”为老爷——隔了一层可悲的“厚障壁”对生活的态度热爱生活，农村生活知识丰富——无忧无虑、快乐纯真要一副香炉和烛台——悲苦无奈，寄希望于神灵\n点拨：文章通过少年闰土和中年闰土形象的对比，揭示了闰土在半殖民地半封建社会的黑暗制度下，遭受着经济上的剥削、政治上的压迫和精神上的摧残，也揭示了造成闰土悲惨命运的深刻社会原因：多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅。闰土是旧中国贫苦农民的典型代表。\n【年轻时的杨二嫂和中年时的杨二嫂的对比】年轻时的杨二嫂中年时的杨二嫂外貌豆腐西施凸颧骨，薄嘴唇，五十岁上下，像一个圆规语言语言尖刻（“贵人眼高”），怪声怪气（“阿呀呀”“阿呀阿呀”），见解庸俗（“你阔了”“你现在有三房姨太太;出门便是八抬的大轿”）动作终日坐着顺手牵羊（“慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里”），行为卑劣（栽赃闰土并借此发现拿走“狗气杀”），跑得快（“飞也似的跑了”）\n点拨：杨二嫂是当时社会上既被侮辱、被损害，又深受私有观念支配的城镇小私有者形象的代表，她的形象塑造有两个意义：一是用她的自私、刻薄来衬托闰土的纯朴、善良；二是用她的变化来说明城镇小市民的贫困化，从另一个侧面反映农村经济的破败，反映当时社会的弊病。\n\n离故乡阅读78~88段，思考下面的问题：闰土、杨二嫂和“我”分别代表哪三个阶层？作品塑造这些人物有什么作用？\n【第一种类型】以闰土为代表的、生活在当时社会最下层的、受苦难最重、受压榨最深的“农民”形象，属于“辛苦麻木而生活”的一类。\n他们在“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的沉重负担和压迫下，都苦得像木偶人了。他们对生活没有什么抗争，有的只是逆来顺受；他们对未来没有什么希望，若硬说有，也只是“香炉和烛台”。他们在积重难返的封建传统观念束缚下，在心灵与心灵间筑起了“高墙”而相互“隔膜”起来。\n【第二种类型】以杨二嫂为代表的、同样生活在社会下层的“小市民”形象，属于“辛苦恣睢而生活”的一类。\n他们依然逃不过“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅”的压迫，与闰土的勤劳、善良不同的是，他们多了一份尖酸与刻薄，多了游手好闲、爱占小便宜等卑俗的习性。在鲁迅笔下，如果说对闰土这类人物是“哀其不幸，怒其不争”的话，那么对杨二嫂这类人物更多的则是痛斥和批判。\n【第三种类型】以“我”为代表的进步知识分子的形象，属于“辛苦展转而生活”的一类。\n他们开始独立思索人生与社会，已经觉醒，但在生活重压下又难免软弱，在黑暗现实中又难免彷徨。\n品味语言这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。\n点拨：这段话描绘了一幅少年闰土月夜瓜地刺猹图。景物色彩明快、艳丽，人物英俊、活泼，二者相映成趣。这些描写展现了“我”理想中的故乡的面貌，与现实中颓败、荒凉的故乡形成鲜明对比，表达了“我”对童年美好生活的怀恋和对故乡的热爱之情。\n哦，我记得了。我孩子时候，在斜对门的豆腐店里确乎终日坐着一个杨二嫂，人都叫伊“豆腐西施”。但是擦着白粉，颧骨没有这么高，嘴唇也没有这么薄，而且终日坐着，我也从没有见过这圆规式的姿势。那时人说：因为伊，这豆腐店的买卖非常好。但这大约因为年龄的关系，我却并未蒙着一毫感化，所以竟完全忘却了。然而圆规很不平，显出鄙夷的神色，仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。\n点拨：“凸颧骨，薄嘴唇”的面部特点表明她的刻薄与能说会道；“细脚伶仃的圆规”比喻杨二嫂的体形，突出她的瘦和不可一世的态度。以“圆规”代指杨二嫂，同时运用“法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿”的类比，表现“圆规”“鄙夷的神色”，表明杨二嫂对“我”的不满和蔑视，幽默中带有讽刺意味。\n我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的悲哀。\n点拨：用“高墙”来比喻人与人之间的隔膜，深刻而耐人寻味。因为“我”对故乡的期望与现实相差太大，“我”与故乡的人有较大的隔膜，所以“我”的四面如竖起了“高墙”。儿时对故乡的美好记忆已被惨痛的现实生活击得粉碎，闰土的辛苦麻木，杨二嫂的自私妄为，人与人之间的隔膜，永别故乡、漂泊异乡的孤苦，使“我”“非常气闷”，又“非常的悲哀”。“我”相信故乡的美好，但那美好却有些渺茫，所以“模糊”起来。\n我想到希望，忽然害怕起来了。点拨：美好的希望、新的生活究竟是什么样？如何寻找新生活的道路？现实中的鲁迅不能明确回答，因此作品中的“我”也不能回答。“想到希望”，自然便“忽然害怕起来了”。\n闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。\n点拨：因为“我”还没有找到实现新生活的道路，所以“我”认为自己对新生活的希望和闰土对神灵的祈求一样，是对“偶像”的崇拜，只不过闰土的希望在眼前，“我”的希望在未来，而这个“未来”还没有明确的答案，因而显得“茫远”。\n我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。\n点拨：作者把希望比作地上的路，空有希望，不去奋斗，希望便“无所谓有”；有了希望，并坚持不懈地奋斗，希望便“无所谓无”。只有大家都觉醒了，都奋力追求，希望才会实现，新生活才会到来。这个富有寓意和哲理的结尾，深化了小说的现实意义，升华了主题，并给人以鼓舞和信心。\n课堂小结故乡回故乡：萧条景况悲凉心情在故乡离故乡：打破隔膜探求新路老屋冷寂母亲凄凉少年闰土活泼可爱豆腐西施尖酸刻薄中年闰土愚昧麻木改造旧社会创造新生活\n写作特色1.在对比中刻画人物，表现主题，突出人物命运的悲剧色彩。萧索、破败的荒村与海边沙地“神异”的图画，构成景色的对比；少年闰土与中年闰土、“豆腐西施”与“圆规”，构成人物昔与今的对比。在人物的对比中，又有着诸多层次：有闰土、杨二嫂前后外貌的对比，有闰土前后语言、行动、气质、性格的对比，有闰土与杨二嫂性格的对比，有“我”和少年闰土的友谊与“我”和中年闰土的隔膜的对比，有“我”和中年闰土的隔膜与宏儿和水生的“一气”的对比。各方面的对比，把旧中国农村日趋贫困、人与人之间日趋冷漠的主题思想揭示得更深、更广。\n2.外貌描写和语言描写相结合。对少年闰土的外貌描写和语言描写，勾勒出一个健康、活泼的农村少年形象；而对中年闰土的外貌描写和语言描写，则展现出一个受尽折磨和压榨的旧中国农民的形象；对杨二嫂素描式的勾勒及对其势利、尖刻、咄咄逼人的语言描写，形象地刻画出一个泼辣粗俗、尖酸刻薄的城镇小市民的形象。\n3.景物描写，烘托人物。文章开头的景物描写，反映出农村的衰败和“我”悲凉的心情；作为少年闰土活动背景的“神异”图画，创造了明朗、愉快的气氛，烘托出“我”对闰土的喜爱和对少年生活的怀念；离开故乡时的景物描写，创造了静谧的气氛，形成情景交融的深远意境。\n课堂小练1.下列各项中加彩字的注音全部正确的一项是()A.阴晦（huì）萧索（xiāo）祭祀（jìsì）B.秕谷（pǐ）瑟索（sè）伶俐（línglì）C.寒噤（jìn）伶仃（tīng）嗤笑（chī）D.愕然（è）惶恐（huáng）恣睢（zīsuī）答案：A点拨：B.秕—ｂǐ。C.仃—ｄīｎɡ。D.恣—ｚì。\n2.“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”的真正含义是()A.“希望”是自己手制的偶像，它的有无都是无所谓的。B.“希望”的有无取决于实践。消极等待，便无希望可言；努力争取，希望才能实现。C.因为“希望”是无法实现的，所以“无所谓无”。D.闰土和“我”的友谊已不存在，“我”也没有什么“希望”可言了。答案：B点拨：将“希望”和“路”联系起来思考：努力向前走，希望就会实现。这段话的真正含义就可知晓。\n3.下列各项中，没有运用比喻修辞手法的一项是()A.那手也不是我所记得的红活圆实的手，却又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。B.（杨二嫂）两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。C.圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说。D.（闰土）脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般。答案：C点拨：C项运用了借代的修辞手法。