《鱼我所欲也》一、基础驿站1.给下列加线字注音所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑()2．解释下列句中加点的字词。①由是则生而有不用也②蹴尔而与之③向为身死而不受④是亦不可以已乎⑤故不为苟得也⑥万钟于我何加焉⑦此之谓失其本心3.解释下列句子中相同的字。①而：呼尔而与之由是则生而有不用也②于:所欲有甚于生者万钟于我何加焉③为:今为宫室之美为之凡可以辟患者何不为也4.本文的作者是，名     ，字      ，是   时的     家、     家、     家。孟子继承并发扬了     （人名）     的思想，与之并称为“     ”。有之称。其思想核心是、是孔子思想的发展。二、综合园地5.下列句子中加线的“之”的用法不同的项是()A.此之谓失其本心B.为宫室之美，妻妾之奉C.使人之所恶莫甚于死者D.退而甘食其土之有6.朗读停顿错误的两项是（　　　）①所欲有甚于／生者②如使／人之所欲／莫甚于生③使人／之所恶／莫甚于死者④向／为身死而不受，今／为宫室之美／为之⑤是/亦不可以已乎7.下列标点符号运用错误的一项是（　　　）Ａ.鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。Ｂ.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?Ｃ.一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。Ｄ.今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.选出下列句中没有通假字的一项( )A.所识穷乏者得我与? B.故患有所不辟也。C.呼尔而与之，行道之人弗受。 D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之9.下列句子中有古今异义的一项是（　　　）Ａ、一豆羹。Ｂ、钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!Ｃ、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也Ｄ、二者不可得兼，舍生而取义者也。10.孟子在几千年前就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的2\n各种考验，我们应当作出怎样的选择呢？11.（1）本文的中心论点是：（2）课文中体现“性本善”思想的句子是：（3）孟子认为能做到舍生取义的人是：12.将下列句子译成现代汉语。（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。13.对于文章的说法有误的一项是（　　　）Ａ、本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。Ｂ、在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。Ｃ、在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”Ｄ、最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。《鱼我所欲也》1.wùdāngēngcùgǒuxiè2.①可以获得生存的手段②踩踏③从前④停止⑤苟且⑥增加，指带来好处⑦天性，天良3.①修饰连词；转折连词；②比；对；③第一个是介词,为了；第二个是动词,做、接受的意思；4.孟子轲 子舆 战国 思想家 教育家 散文家 孔子 儒家 “孔孟”　　　“亚圣”　“仁””义”5.C句表示主谓之间，取消句子独立性。ABD是结构助词“的”。6.①所欲／有甚于生者③使／人之所恶／莫甚于死者7.Ｄ，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。8.C解析：A“得”通“德”，B“辟”通“僻”D“乡”为“向”。9.Ａ。一豆羹（豆：古代盛肉或其他食品的器皿，现常为“豆子”类名称。10.答案示例：生死观是我们人生观重要而又集中的体现。我们虽然还不能深深体味文中所包括的丰富内涵，但我们已经明白了人是应该而且能够作出这种高尚选择的，“留取丹心照汗青”的文天祥，革命英雄刘胡兰等英雄人物应该成为永远激励我们的人生榜样！11.（1）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（3）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者12.（1）（如果）两者不能同时得到，那么就舍弃生命，选取正义。（2）不仅仅贤人有这种本性，人人都有这种本性，（只是）贤人能够不丧失罢了。13.B在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从正面说明义重于生。既而从反面假设，提出质问。2