第二十四课大道之行也【基础练习】1．给下面加点的字注音。（1）．选贤与能()（2）．讲信修睦()（3）.矜寡孤独()（4）．男有分()（5）．货恶其弃于地也()2．解释下面句子中加点的词语。（1）．大道之行也大道：（2）．选贤与能选：贤：与：（3）．讲信修睦信：修：睦：（4）．故人不独亲其亲不独：亲：（5）．矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜：皆：（6）．男有分，女有归分：归：（7）．货恶其弃于地也恶：弃：（8）．是故谋闭而不兴是故：兴：（9）．盗窃乱贼而不作乱：贼：作：（10）．故外户而不闭外户：闭：3．请把课文划分为三个层次，并概括层义。（1）．第一层：（2）．第二层：（3）．第三层：【综合练习】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。1．翻译下面的句子。（1）．大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。（2）．使老有所终，壮有所用，幼有所长。（3）．力恶其不出于身也，不必为己。3\n2．回答下面的问题，并背诵这篇课文。（1）．本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?（2）．“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?【拓展练习】一．阅读礼论(节选)荀子礼起于何也?曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分③之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷乎物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所起也。注：①穷：困境。②分：区分，辨别。③屈：竭尽。1．为下面语句加上标点符号。求而无度量分界则不能不争争则乱乱则穷2．写出下面语句的大意。人生而有欲，欲而不得，则不能无求。答：3．用自己的话概括这一语段的内容。答：二．作文万物靠泥土孕育，人类在泥土上繁衍。泥土是我们的立足之本，泥土是我们的衣食父母。无论是乡村、城市、农田、矿山，还是山脉、河流、森林、草原……无不与泥土息息相关。泥土平凡而朴实，博大而厚重，默默奉献而不期回报，功高盖世而绝不张扬……然而，这弥足珍贵的泥土，常常被我们忽视，冷落。面对泥土，你有怎样的联想和思索呢?请你写一篇文章。要求：①可以叙述事情，发表议论，说明事物，抒发感情。②自定立意，自选文体(除诗歌外)，自拟标题(标题中必须有“泥土”二宇，如：“泥土的故事”“想起那个泥土球场”“家乡的泥土”“小议泥土精神”“泥土的启示”“珍视泥土”“泥土在呻吟”“3\n泥土的芬芳”等)。③文中不得出现真实的校名、人名。④600字左右。第二十四课大道之行也【基础练习】1．（1）．néng（2）．mù（3）.Jīn（4）．Fēn（5）．è2．（1）．指政治上的最高理想。（2）．选拔。品德高尚的人。通“举”，推举。（3）．诚信。培养。和睦。（4）．不单。指父母。（5）．通“鳏”(guān)，指老而无妻的人。都。（6）．职业，职守。归宿，指女子出嫁。（7）．憎恶。丢弃，扔掉。（8）．所以。发生。（9）．指造反。指害人。兴起。（10）．从外面把门关上。用门闩插门。3．（1）．大道之行也……讲信修睦。对“大同”社会的概括说明。（2）．故人不独亲其亲……不必为己。阐述“大同”社会的基本特征。（3）．是故谋闭而不兴……是谓大同。拿现实社会与理想中的大同”社会作对比，是全文的总括语。【综合练习】⒈（1）．在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。（2）．使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。（3）.(人们)憎恶那种(在共同劳动中)不肯尽力的行为，(人们)不为私利而劳动。⒉(1).从三个方面阐述“大同”社会的基本特征。可以归纳为：①.人人都能受到全社会的关爱。②.人人都能安居乐业。③.货尽其用，人尽其力。【拓展练习】1．求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。2．人生下来就会有欲望，有了欲望而得不到满足，就不能不有所追求。3．制定“礼”的缘由或“礼”是怎样制定出来的。3