《晚春》唐韩愈　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。　　此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时诗人已年近半百。　　【注释】　　不久归：将结束。　　杨花：指柳絮　　榆荚：亦称榆钱。榆未生叶时，先在枝间生荚，荚小，形如钱，荚老呈白色，随风飘落。　　才思：才华和能力。　　【赏析】　　这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。　　说这首诗平中翻新，颇富奇趣，还在于诗中拟人化手法的奇妙运用，糅人与花于一体。“草树”本属无情物，竟然不仅能“知”能“解”还能“斗”，而且还有“才思”高下有无之分。想象之奇，实为诗中所罕见。末二句尤其耐人咀嚼，读者大可根据自己的生活体验进行毫无羁绊的大胆想象，使人思之无穷，味之不尽。　　再细加揣摩，此诗熔景与理于一炉。可以透过景物描写领悟出其中的人生哲理：诗人通过“草树”有“知”、惜春争艳的场景描写，反映的其实是自己对春天大好风光的珍惜之情。面对晚春景象，诗人一反常见的惜春伤感之情，变被动感受为主观参与，情绪乐观向上，很有新意。你看，“杨花榆荚”不因“无才思”而藏拙，不畏“班门弄斧”之讥，为“晚春”添色。这就给人以启示：一个人“无才思”并不可怕，要紧的是珍惜光阴，不失时机，“春光”是不负“杨花榆荚”这样的有心人的。　　钱钟联《集释》系此诗于元和十一年。注引朱彝尊《批韩诗》云："此意作何解？然情景却是如此。"的确，仅就描写暮春景色而言，此诗可谓有情有趣，亦不落俗套。诗题又作《游城南晚春》，可知所写乃春游郊外所见。诗人全用拟人手法，不说人之惜春，而说草树亦知春将不久，因而百花争艳，各呈芳菲。凑热闹的还有朴素无华的杨花榆荚，像飞雪一般漫天遍野地飘舞。人言草木无情，诗偏说它们有知，或"斗"或"解"，活泼有趣。这是此诗明白有趣之处。　　然而"无才思"三字颇怪异，遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学，不要像杨花那样白首无成；或谓隐喻人之无才，作不出好文章；或言有所讽喻；或言赞赏杨花虽无芳华，却有情趣和勇气。细审诗意，诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。　　此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。　　【作者简介】　　韩愈（768～824）唐代文学家、哲学家。字退之，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他是唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家 之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈还是一个语言巨匠。他善于使用前人词语，又注重当代口语的提炼，得以创造出许多新的语句，其中有不少已成为成语流传至今，如“落井下石”、“动辄得咎”、“杂乱无章”等。在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。　　其二　　《晚春》宋守璋（另说释守璋）　　草深烟景重，林茂夕阳微。　　不雨花犹落，无风絮自飞。　　赐号文慧大师的南宋诗僧守璋的禅诗《晚春》，颇为宋高宗赞赏并御笔亲书。　　【作者简介】守璋，南宋诗僧，绍兴中住临安（今杭州）天申万寿圆觉寺，赐号文慧大师。著有《柿园集》传世。　　【赏析】：这首五言诗如王安石所言“看似平常最奇崛”，平平常常的四句偈，却匠心独运，禅趣深妙。首句写草深，百草深长才显得烟景重重；次句写林茂，林木茂盛使夕晖缥缈黯然；后两句以白描的手法，描摹暮春之际花落絮飞的自然景象，却不落窠臼，揭示万事万物法尔如是的必然。花落并非一定因为雨打，絮飞也不因为风吹，花开必有花落，絮长必有絮飞。不独花木如此，人事古今亦是如此。“是法住法位，世间相常住”，此处，向上天机彻底显现。正如杨岐示众云“春雨普润，一滴滴不落别处”，刘脊虚云“首由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香”。一切法皆是佛法，一真法界不离当下。所谓“花开陇上，柳绽堤边，黄莺调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必闻声悟道，见色明心？”学者如何会得？头头非外物，一一本来心。