议论文阅读篇 <br />‎ ‎ <br />‎01东城       阅读《匠人与大师》，完成第21&mdash;23题。（共7分）‎ <br />匠人与大师 <br />梁衡 <br />‎①在社会上常听到称呼某人为&ldquo;大师&rdquo;，有时是尊敬，有时是吹捧。又常不满于某件作品，说有&ldquo;匠气&rdquo;。匠人与大师到底有何区别？‎ <br />‎②匠人在重复，大师在创造。一个匠人，比如木匠，他总在重复做着一种式样的家具，高下之分只在他的熟练程度和技术精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合缝更严等等。但就算一天做到100把也还是一个木匠。大师则绝不重复，他设计了一种家具，下一个肯定又是一个新样子。判断他的高下是有没有突破和创新。匠人总在想怎么把手里的玩艺儿做得更多、更快、更绝；而大师则在不断构思新的东西。‎ <br />‎③匠人在实践层面，大师在理论层面。匠人从事具体操作水平的上限是经验丰富，但还没从经验上升到理论。虽然这些经验体现和验证了规律，但还不是规律本身。大师则站在理论的层面上，靠规律运作。面对一片瓜地，匠人忙着一个一个去摘瓜，大师只提起一根瓜藤；面对一大堆数字，匠人满头大汗，一道接一道地去算，大师只需轻轻给出一个公式。‎ <br />‎④匠人较单一，大师善综合。我们常说一技之长，一招鲜，吃遍天，这是指匠人，大师则不靠这，他纵横捭阖，运筹帷幄，触类旁通。因为凡创新、创造，都是在引进、吸收、对比、重构等综合之后才出现的。当匠人靠一技之长，享一得之利，拿人一把，压人一筹时，大师则把这一技只作为恒河一沙，再佐以砖、瓦、土、石、泥，起一座高楼。牛顿、爱因斯坦成为物理大师并不只因物理，更重要的还因为数学、哲学等。而成为一个社会科学方面的大师要求就更高，马克思、恩格斯是一部他们那个时代的百科全书，毛泽东则是当时中国政治、军事、文学的宝典。‎ <br />‎⑤这就是大师与匠人的区别。研究这个区别毫无贬损匠人之意，大师是辉煌的里程碑，匠人是可贵的铺路石。世界是五光十色的，需要大师也需要匠人，正如需要将军也需要士兵。但是我们必须承认，这个世界需要人们具有较高的追求目标。拿破仑说不想当将军的士兵不是好士兵。将军总是在优秀的士兵中成长起来的。当他不满足于打枪、投弹的重复而由单一到综合，由经验到理性，有了战役、战略的水平时他就成了将军。鲁班最初也是一名普通木匠，当他在技术层面已经纯熟，不满足于斧锯的重复，而进军建筑设计、构造原理时，就成了建筑大师。虽然从匠人而成为大师的总是少数，但这种进取精神是人类进步，社会发展的动力。古语说，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下，这个社会就不堪设想了。‎ <br />‎⑥我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要追求大师的思路。在个人，有了这样一种心理，就会有所上进；在民族，有了这样一个素质，就会生机勃勃；在社会，有了这样一个氛围，就是一个创新的社会。（有删节）‎ <br />‎21.文章的中心论点是什么？（2分）‎ <br />‎22.第③段中&ldquo;瓜地&rdquo;&ldquo;一个一个去摘瓜&rdquo;&ldquo;提起一根瓜藤&rdquo;分别指什么？（3分）‎ <br />‎23.第⑤段中，作者举鲁班的事例意在证明什么？（2分）‎ <br />答案（共7分）‎ <br />‎21.答案：我们可能在实际业绩上达不到大师水平，但至少在思想方法上要追求大师的思路。（共2分）‎ <br />‎22.答案：&ldquo;瓜地&rdquo;指所要做的事；&ldquo;一个一个去摘瓜&rdquo;指在实践层面做事；&ldquo;提起一根瓜藤&rdquo;指把握事物规律，在理论层面做事。（共3分）‎ <br /> <br />‎23.答案：尽管只有少数人能成为大师，但我们需要有成为大师的进取精神，因为这种精神是推动人类进步和社会发展的动力。（共2分。共2点，每点1分）‎ <br />‎ ‎ <br />‎ ‎ <br />‎02西城   阅读《诚信：做人的自我诠释》，完成第20-22题。（共8分）‎ <br />诚信：做人的自我诠释①‎ <br />‎①历代中国人一直把诚实守信看作是做人的根本，将诚信称为&ldquo;五常之本，百行之源&rdquo;。古人说&ldquo;不诚无物&rdquo;，认为不讲诚信，什么事都做不成。由此可见，诚信是一个人做人的自我诠释。‎ <br />‎②诚信实际上是一个人对自己做人的一种态度，是对自己做人的尊严的一种肯定。不讲诚信的人常常以为吃亏的是别人，得到好处的是自己，其实大谬。明代思想家李贽说：&ldquo;失却真心，...