名著导读　《骆驼祥子》：圈点与批注1．识记作品的主要内容，理解文章主要情节。2．把握作品的人物形象，领悟祥子的人生悲剧及社会意义。3．体验文学作品的魅力，逐步培养艺术欣赏力。 一、导入新课1．什么是圈点圈点，指阅读时利用一套能代表某方面的理解意义的符号在文章的字、词、句、段上圈点勾画。圈点的过程，是读、思、记的组合过程，可促进理解，可增强记忆，便于复习，便于查检、摘录。下面常用的圈点勾画符号简表，可供参考(圈点符号可依据自己的习惯和爱好设定)：名称符号用法说明标序符号①、②、③……1、2、3……一、二、三……句子序号自然段序号结构段序号注释符号【　　】需要注音或注释的字、词段落符号段与段之间标画层次符号︳段内分层次时用要点符号中心句、关键句、论点句要点符号……重要、精彩的词语要点符号——有欣赏价值的佳句要点符号？表示不解或有异义的地方2.什么是批注即批语注释，是指对一些生词难字加以注释；在段落层次前写大意；对文章的思想内容和表现手法加简评等等。批注是对文章的品评、鉴赏，是多角度、高层次的阅读过程，同时也是读者对作品内容的消化、吸收、转化和运用的过程。批注分类：“眉批”——批在书头上；“旁批”——批在字、词、句的旁边，书页右侧；“夹批”——批在字行的中间；“尾批”——批在一段或全文之后。二、走近作者老舍(1899—1966)，原名舒庆春，字舍予，中国现代作家。代表作有：长篇小说《骆驼祥子》《四世同堂》；中篇小说《我这一辈子》；短篇小说《月牙儿》《柳家大院》；剧本《龙须沟》《茶馆》等。三、作品主要情节梳理1．一流车夫：祥子十八岁带着一身力气与诚实从乡下来到北平，成了当时一流的人力车夫。他立志要买一辆属于自己的车。2．祥子买车：经过三年努力，祥子终于凑足了100块钱。他马上用其中96块钱买上了自己的新车。(一起)3．丢车：不到半年，军阀乱兵就抢走了祥子的车并让他做苦力。(一落)4．卖骆驼：后来祥子趁军营混乱逃出来并顺手牵走了部队丢下的三匹骆驼，用它们换了35块钱回到了北平。由于生病在梦话中透露了自己的这段经历，从此人们开始叫他“骆驼祥子”。(称号由来)5．二次奋斗：祥子回到了人和车厂，老板刘四爷家三十七八岁的闺女虎妞十分喜欢祥子。祥子租了他家的一辆车，又开始为自己第二次买车而拼命赚钱。后来在杨宅拉车，整天累得发昏，受不了折磨后又回到了人和车厂。回来受到虎妞的诱惑做了错事，为躲避虎妞，祥子到曹先生家拉包月，拼命攒钱想再买车。(二起)6．被敲诈钱空：曹先生因为学生阮明的陷害，被迫离开北平。也是因为这件事，祥子被孙侦探勒索，积蓄一空。在虎妞的威逼利诱下，他只好再一次回到了人和车厂。(二落)7．被迫结婚：虎妞谎称怀孕，骗祥子结婚。可刘四爷并不肯“便宜了这个臭拉车的” 做女婿。于是刘四爷在与虎妞激烈争吵后，把女儿也一同赶出家门。虎妞靠着自己的私房钱与祥子在一个大杂院里租房完婚。8．再次买车：和虎妞结婚，进而忍受家庭生活与精神上的痛苦。虎妞终于拗不过祥子，为祥子买了一辆二手车，可是祥子想做一流车夫的信心已被不愉快的婚姻生活所磨灭。(三起)9．妻死卖车：虎妞因为难产而死。祥子为了办丧事，无奈又卖了车。同时因为生活的压力，又拒绝了心爱的小福子再次和祥子组建家庭的请求。10．彻底堕落：虎妞去世后，祥子对拥有一辆自己的车已经失去信心。特别是在小福子吊死以后，祥子对生活的最后一线希望也破灭了。从此，祥子憎恨任何人。他染上了恶习，吃喝嫖赌。拉车不勤快，干脆不拉车。他开始骗钱，借钱不还，甚至为钱出卖人命，彻底堕落成一具行尸走肉，由“人”变成了“兽”。四、圈点批注展示[见相关教学资源(官网可下载)]五、艺术特色1．“京味”特色(1)取材：丰富的北京生活经验，写大小杂院，四合院和胡同，写市民凡俗生活中所呈现的场景风致，描绘了丰富多彩的北京画卷。(2)语言艺术：运用老北京市民俗白浅易的口语，成功地把语言的通俗性与文学性统一起来，干净利落，鲜活纯熟，平易而不粗俗，精致而不雕琢。2．采用传统小说的单线索结构方式围绕祥子希望——奋斗——绝望直到堕落(三起三落)这条生活道路的主线，安排事件，展开情节，并引出其他人物，单线严谨，不枝不蔓，既充分展示了祥子性格发展变化的轨迹，又深刻揭示祥子与其所处的广阔而复杂的社会环境之间的密切联系。六、主旨探讨背景：20世纪20—30年代正是中国现代史上最黑暗、最混乱的多灾多难的年代。新旧军阀争权夺势的混战接连不断，城市买办阶层、乡村土豪劣绅的压迫无处不在，再加上各种自然灾害的横行，使得中国农村迅速走向破产。而成批破产的农民，为了谋求生路便纷纷涌入城市。祥子就是这些涌入城市的破产农民中的一个典型。1．社会背景——社会批判小说所写的“逃匪”“侦探”等的欺压，都映现出二三十年代那个动荡的社会背景。使得祥子的悲剧有了社会批判的内涵。2．自身缺陷——“批判国民性弱点”祥子不合群、别扭、自私、死命要赚钱，这就决定了他的孤独、脆弱，最终完全向命运屈服，一步步走向堕落的深渊。作品表现了祥子小生产者个人奋斗的思想、性格悲剧。老舍在下层城市贫民身上所发现的不敢正视现实、自欺欺人的幻想，以及人与人之间的冷漠，个人奋斗道路破灭以后的苟且忍让，他认为这是“老中国的儿女”的弱点，是落后的经济文化的产物。这样，《骆驼祥子》中对城市贫民性格弱点的批判就纳入了老舍小说“批判国民性弱点”这一主题中。3．对于人性与命运的深刻体察祥子的顽强生命，仅仅表现在肉体的吃苦上，表现在正面的人生努力上，而不表现在对灾难的承受力和反抗力上。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗多愁善感且脆弱的心。他显然不是挣扎到完全走投无路的时候才放弃人生追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗，就停止奋斗。当外在的力量压迫生命的时候，祥子总是既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望；也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问：要强又怎么样呢？烟、酒、 色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的情节中，固然是她们设好圈套让祥子钻，但同时也是由于祥子缺少足够的意志力战胜自己的本能冲动。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难”，这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤。但祥子显然忽略了后面一层意思，祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上已经超越了城市贫民、下层劳动者的范围，而指向对普遍人性的思考。对下层劳动人民群体中精神麻木现象的批判，对个人向群体靠拢过程中逐步堕落现象的揭示，使得老舍在认同群体团结力量的同时，对群众的庸俗、混沌有着充分的警觉。这是启蒙思想家的警醒，与鲁迅在《阿Q正传》《药》等经典作品中对庸众劣根性的批判一脉相传，是老舍对“五四”优秀作家所开创的新文学启蒙传统的继承。它对普遍夸大群体道德力量的革命文学进行了极为难得的补充，使得现代文学对个人与群体关系、对群体正负作用的思考更趋于辩证。