大学之道《礼记》古为今用秀撷训校华东理工大学——勤奋求实，励志明德华中科技大学——明德、厚学、求是、创新厦门大学——自强不息 止于至善香港大学——明德格物中国政法大学——厚德、明法、格物、致公《大学》的主体是“三纲”、“八目”：三纲：明明德、亲民、止于至善。八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。深入思考内涵“明明德，亲民，至善”三者之间的关系？“八目”间的关系以及谁最重要？“明明德，亲民，至善”三者之间的关系？“明明德”是自身的修养。“亲民”就是由己推人。“至善”就是要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。朱熹认为“此三者，大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到群体再到社会的层层递进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德政目的施教主张。“八目”间的关系以及谁最重要？社会属性：齐家、治国、平天下人：修身自然属性：格物、致知、意诚、心正A.儒家提倡，治学的最初目标是什么？终极目标是什么？如何评价儒家的这种治学主张？B.要达到身修，需经过哪些步骤？C.“修齐治平”四者的关系如何？“八目”的关系？A.儒家提倡，治学的最初目标是什么？终极目标是什么？如何评价儒家的这种治学主张？最初目标是“明明德”、“亲民”“止于至善”，即形成美德并使之彰显出来，通过言传身教使人们也修成美德，使自身和社会都达到至善的境界。也就是修身和教化。终极目标是“齐家”、“治国”、“平天下”，即管理好家庭家族，治理好国家，平定天下。这种治学主张正反映了儒家积极入世、干预世事的人生态度；治学目标一旦实现，人生目标也就实现，人生也就有了意义和价值。B.要达到身修，需经过哪些步骤？身修需要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的研究而获得对世界的正确认识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。“诚意”的要点在于“慎独”。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。C.“修齐治平”四者的关系如何？“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是《大学》中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延伸。“格物”、“致知”这二者是知识修养。“诚意”、“正心”这二者是思想修养，是修身的全部内容。“修身”是《大学》中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。“治国”和“平天下”是“齐家”的扩大和延伸。所以“修身”又是后三者的前提和基础，后三者是修身的表现和结果。“八目”的关系？文思迁移1.《大学》采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。2.本文语言方面有何特色？文思迁移1.论证结构层层推进，逻辑严密。2.多用铺排，从不同方面展开，运用排比进行铺垫与蓄势；语言工整，多用顶针排比。大学《大学》一文不长，仅有短短的2000余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。