在中国许多高等学府的校训都出自《大学》，你知道下列校训是哪所学校吗？东厦南门大大学学香河港南大大学学大学之道《礼记》《大学》节选文化背景《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》成为了儒家经典中重要的篇章。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。作品介绍《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承、当代文化教育和德行教养、社会和谐建设起着重要的影响。《礼记》章法谨严，文辞婉转，前后呼应，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。“三礼”：《礼记》、《周礼》、《仪礼》“五经”：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》“十三经”：指《易经》《尚书》《诗经》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《论语》《孝经》《尔雅》、《孟子》十三种儒家的经传1、博学文题解读2、大人之学Ø“小学”,古代孩子八岁入小学，主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。Ø“大学”二字在古代指“大人之学”，十五岁进入大学，学习伦理、政治、哲学等方面的学问。Ø《大学》只有两千一百多字，课文节选的两段是开篇部分，只占全文篇幅十分之一左右，但是《大学》的总纲，后世学者常用“三纲八目”来概括。研习文本自主思考试从原文中找出“三纲”“八目”分别是什么？第一段大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。道：宗旨，原则。•大学的宗旨在于明明德：彰明美德。彰明美好的德行，亲民：亲近爱抚民众。/亲作“新”，“新民”在于亲近爱抚民众，是使天下人去旧立新。止于至善：达到道德修在于使人达到完善养的最高境界。的境界。如何理解这句话？它有什么作用？提出“三纲领”：明明德、亲民、止于至善。张为为贯它完由由。①目所手谓“倡明明表德整”，个意指低不断地彰明人内在的光明的德行，培养高尚的道德的。段这是导求知达和修的身体。级自我修炼（侧重于内圣）②的所谓、“的亲民了”，社是指到做到到求知和修身的方法。怎样才能达到“明明德”，施就要以做以到亲儒民，会推己群及高人。影响他人（侧重于外王）政德教家体体级③所谓“止于至善”是指“终身行之”，不达到最理想的境界不停止，主政化一系的、这是一个无限完善的过程。，终极目标这是“大学”提出的教育纲领和培养目标。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。•知道要达到的“至定：坚定不移。善”境界，则志向就静：心不妄动。坚定不移；志向坚定，则心不妄动；心不妄安：性情安和。动，则性情安和；性虑：思虑精详。情安和，则思虑精详；思虑精详，则处事合得：处事合宜。宜。“本末”指做事要分清主次，抓住根本。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。•天地万物皆有本有末，凡事有开始有终结，明白了本末始终的顺序，就接近事物发展的规律了。小结第一段开宗明义，提出“三纲”，即“明明德、亲民、止于至善”，作为引领学习的终极目标。只有坚定这样的目标，才“定”“静”“安”“虑”，最终学有所得，引出下文“八目”。第二段古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴旺发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：研究万事万物。古代想要把完美的德行昭示、阐明于天下的人，就要先治理好自己的国家；想要治理好国家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修养自身的品性；想要修养自身的品性，就要先端正自己的内心；想要端正自己内心，就要先使自己的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得知识。而要获得知识，关键在于研究万事万物，推究事物的原理。研究了万事万物，推究事物的原理，然后就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚实；心意诚实了，内心自然就会端正；内心端正了，才能修养品性；自身修养好了，家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家也就能获得治理；国家治理好了，就能使天下太平。ü格物ü致知ü诚意八目ü正心ü修身ü齐家ü治国ü平天下“八目”关系正心、诚意、格物、致知（内修）独善其身目的修身基础兼善天下齐家、治国、平天下（外治）三纲八目与孔孟思想“三纲八目”是儒家思想的集中体现，“三纲八目”也是对孔孟思想的继承与发展。孔子思想：仁修己以敬（慎重）、安人、安百姓孟子思想：仁政、老者衣帛食肉，黎民不饥王道不寒，然而不王者，未之有也。修身是从内圣到外王的过渡，既要内化于止于至善心，也要外显于形。内圣外王内修明明德亲民外治穷则独善其身达则兼善天下★★★★★★★★格致诚正修齐治平物知意心身家国天下课堂小结《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天下和个人修养的一致性。通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得以连接。写作方法《大学》采用了很多递进论述的方法，如“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”文章中的类似论证还有吗？找出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理，在此基础上说明文章论证上的特色。“古之欲明明德于天下者，先治其国；先由大至小，条目之间是条件关系；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，再由小至大，条目之间是因果关系。先修其身；欲修其身者，先正其心；欲无论是由大至小的条件关系，或者是正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先由小至大的因果关系，剖析深刻，逻致其知；致知在格物；物格而后知至，辑严密。知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，论证特色:总分式论证结构层层推进，国治而后天下平”。逻辑严密。四、课外拓展随堂测试1、《大学之道》中，阐明为人处世的根本原则的句子是：“_________,__________,________,__________。”2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“_______________,_____________________。”3、《大学之道》中点明获得知识的途径的句子是：“1、大学之道，在明明德。，”在亲民，在止于至善。2、自天子以至于庶人壹是皆以修身为本3、致知在格物半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。