师说（第一课时）学习目标　　　1.了解作者，文体以及写作背景；了解本文的大体内容。2.掌握第一段出现的重要的文言实词、虚词及特殊句式，并能翻译浅显的句子。3.背诵课文。预习思考　　　1．解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。2．作者简介○韩愈（768—824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“昌黎”，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，死后谥“文”，故世人又称“韩文公”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著有《昌黎先生文集》，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。3．关于古文运动及本文写作背景：六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师，有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜(端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。”由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。合作讨论　　　一、疏通文意第一段内容概要：1．古之学者（）必有师。2．师者，所以（）传道受（）业解惑也。（句式：　　　）翻译：3．人非生而（）知之者，孰（）能无惑？惑而（）不从师，其（）为惑也终不解矣。翻译：4．生乎（）吾前，其闻（）道也（）固（）先乎（）吾，吾从（）而师之（）。生乎（）吾后，其闻道也亦（）先乎吾，吾从而师之。5．吾师道也，夫庸（）知（）其年之先后生于吾乎（）？翻译：6．是故（）无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。翻译：二、问题探究《师说》第一段中作者提出了什么观点？是从哪几个层次进行分析论述的？课后作业一、背诵默写第一段