第3课　杜甫诗五首学习目标　1.了解杜甫的生平及其思想。2.认识其诗抒写个人情怀，紧密结合时事，思想浑厚，意境开阔的特点，即“诗史”的特点。3.初步体会诗人沉郁顿挫的现实主义风格。绝　句杜　甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。诗意解读　这首诗是杜甫在成都浣花溪草堂闲居时写的，共写绝句四首，本诗是其中的第三首，描写了草堂门前浣花溪边的春景。本诗由两个工整的对偶句组成。前两句“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”写的是动景。首句，堂前黄鹂鸣于翠柳间，是近景；次句，白鹭飞上青天，是远景。这些景物的画面，色彩艳丽：嫩黄的小鸟，翠绿的柳林，雪白的鹭鸶，蔚蓝的青天，四种色彩给人以深刻的印象。不仅有色还有声，有那婉转动听的莺歌，真是一派生机勃勃的明丽景象。后两句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”写的是静景。前两句中两个动词是“鸣”、“上”，后两句中两个动词是“含”、“泊”，一动一静。第三句写西岭积雪，是远景。“含”字运用拟人手法，十分贴切生动；“千秋”点出时间的久远，更显出其静。第四句写门前的船只，是近景。“泊”，停泊着，但这停泊的是将要驶往东吴的船，静中包含着动；“万里”点出空间的辽阔。这首诗，每句一景，其中动景、静景，近景、远景交错映现，构成了一幅绚丽多彩、幽美平和的画卷，令人心旷神怡，百读不厌。名句识记　窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。考点演示　整首诗歌营造了一种什么样的氛围？表达了作者什么样的思想感情？答案　整首诗歌先写草堂春色，再写雪山江船，有动有静，色彩鲜明，营造了一种清新、欢快的氛围。表达了作者无比欢快的心情。一、作者简介杜甫(712－770)，字子美，襄阳(今湖北襄樊)人，曾祖时迁居河南巩县(今属河南)，祖父杜审言为初唐著名诗人。青年时代漫游各地，后入长安，困顿十载，“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残羹与冷炙，到处潜悲辛”。安史之乱起，杜甫落入叛军之手，后脱逃奔赴肃宗行在，任左拾遗。因上书救房瑁，被贬，弃官后奔蜀投严武，为检校工部员外郎，世人因此称其为“杜工部”。严武死后，杜甫漂泊于蜀、鄂、湘一带，穷困潦倒，病痛缠身，于大历五年(770)8\n冬死于赴岳州舟中。杜甫的诗歌忧国忧民，真实感人，安史之乱时期的重大历史事件在其诗中都有反映，他的诗歌还提供了战乱时期生动的社会生活画面，故称“诗史”。杜甫在诗歌创作上各体兼工，遣词造句，精工巧妙，艺术成就极其突出，后人称为“诗圣”。在盛唐诗坛上与李白双峰并峙，合称“李杜”，对后世诗歌创作产生了极为深远的影响。二、写作背景《月夜》天宝十五年(756)六月，诗人听到唐肃宗在灵武即位的消息，喜上心头，马上安置妻子儿女于鄜州的羌村，只身上路，匆匆投奔君王。不巧，途中遭遇叛军，为叛军所获，被掳到长安。诗人身陷敌营，失去了自由，一方面心念君王，另一方面心悬妻孥。在八月的一个夜晚，一轮明月悬在中天，光辉静穆，夜凉如水，对远在鄜州的妻儿的思念之情就在他的内心汹涌起来了。于是那脍炙人口的《月夜》就流传于世了。《哀江头》唐肃宗至德元年(756)秋天，诗人离开鄜州去投奔刚即位的唐肃宗，不巧，为叛军抓获，带到沦陷的长安。第二年春天，诗人沿长安城东南的曲江行走(“春日潜行曲江曲”)，触景伤怀，哀恸欲绝(“少陵野老吞声哭”)，写下了《哀江头》这首“哀”诗。这一背景是我们理解本诗思想内容不可或缺的一把钥匙。《蜀相》唐肃宗乾元二年(759)，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居浣花溪畔。生活暂时得到了安定。在这期间杜甫仍怀有“致君尧舜上”的政治理想，但当时安史之乱还未曾平息，目睹国势艰危，生灵涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此杜甫对开创基业、挽救时局的诸葛亮无限仰慕，倍加敬重。定居后第二年的春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。《又呈吴郎》上元元年(760)，得西川节度使严武之助，杜甫定居成都浣花溪畔，营草堂。上元二年(761)，即居成都草堂的第二年，他在《茅屋为秋风所破歌》中说：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！”765年，严武病卒成都后，杜甫失去依靠，遂带家眷乘船东下，于大历元年(766)到达夔州，住了两年。大历二年(767)，杜甫漂泊到夔州的第二年，曾居住于瀼西的草堂。杜甫在草堂前种有枣树，当时邻居有一寡妇常到堂前扑枣充饥。后来杜甫搬家了，把草堂让给一位姓吴的亲戚住。姓吴的为了防止寡妇扑枣，用篱笆把枣树围起来。寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写了这首诗劝告这位亲戚。《登岳阳楼》自“安史之乱”后，诗人流离失所，长期漂泊于西南一带。自大历三年(768)8\n正月，诗人从夔州出峡，漂泊江湘一带，至此邂逅心仪已久的岳阳楼。登楼眺望，触景生情，忧从中来。于是，这首有着宏阔气象的借景抒情“登楼”诗于该年冬诞生了。了解这一背景，有助于我们读懂领悟本诗的思想感情。1．给下列加点的字注音。(1)虚幌(huǎnɡ)　　　　　(2)嚼啮(jiáoniè)(3)明眸皓齿(móu)(4)柏森森(bǎi)(5)戎马(rónɡ)(6)天寒地坼(chè)2．填空。(1)杜甫，字子美。唐代著名诗人，被称为“诗圣”。他的诗具有强烈的现实主义精神，被人们誉为“诗史”。(2)遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。(《月夜》)(3)少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲。江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？(《哀江头》)(4)三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(《蜀相》)(5)即防远客虽多事，便插疏篱却任真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。(《又呈吴郎》)3．解释下列句中加点的字词。(1)遥怜小儿女，未解忆长安。怜：怜惜(2)香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。清辉：月光(3)已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。戎马：代指战争(4)吴楚东南坼，乾坤日夜浮。坼：分裂(5)三顾频繁天下计，两朝开济老臣心。顾：拜访8\n《月夜》这首诗叙写了诗人陷于长安时挂念妻儿的忧心，并通过设想写出了妻子深夜难眠，对月独望，忧心如焚的场景，表达了诗人对战乱局势的厌恶和对和平生活的向往之情。《哀江头》这首诗通过描写长安沦陷后曲江两岸荒凉破败、一片萧条和令人恐怖的景象，与安史之乱前豪华奢侈的盛景形成鲜明的对比，表达出他真诚的爱国激情，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。这是李唐盛世的挽歌，也是国势衰微的悲歌。《蜀相》这首诗通过诗人对丞相祠堂的寻访，表达了对诸葛亮的景仰之情，寄寓了诗人深沉而复杂的感慨：既希望当朝出现类似的英雄来平定天下，又抒发了自己壮志难伸，一生潦倒的悲愤。《又呈吴郎》8\n这首诗中，诗人通过劝告吴郎让老妇人打枣这样一件小事，表达了诗人对战乱中的人民的真切的关心和深挚的同情。《登岳阳楼》唐代宗大历三年(768)之后，杜甫出峡漂泊两湖，此诗是诗人登岳阳楼而望故乡，触景感怀之作。通篇是“登岳阳楼”诗，却不局限于写“岳阳楼”与“洞庭水”。诗人摒弃眼前景物的精微刻画，从大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空间上包吴楚、越关山。其身世之悲、国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间，形成沉雄悲壮、博大深远的意境。　《月夜》委婉曲折，情真意切。诗歌是写思念亲人的，如果从自己方面落墨，一入手应该写“今夜长安月，客中只独看”。但他更焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的处境，而是妻子对自己的处境如何焦心。所以悄焉动容，神驰千里，直写“今夜鄜州月，闺中只独看”。这已经透过一层可以看到妻子不仅充满了辛酸，而且交织着忧虑与惊恐。这样写来，更加感同身受，情真意切。　《哀江头》1．沉郁顿挫，意境深邈。在这首诗里，诗人流露的感情是深沉的，也是复杂的。当他表达出真诚的爱国激情的时候，也流露出对蒙难君王的伤悼之情。全篇表现的是对国破家亡的深哀巨恸。“哀”字是这首诗的核心。开篇第一句“少陵野老吞声哭”，就创造出了强烈的艺术氛围，后面写春日潜行是哀，睹物伤怀还是哀，最后，不辨南北更是极度哀伤的表现。“哀”字笼罩全篇，意境深邈。2．波折跌宕，迂曲有致。诗的结构，从时间上说，是从眼前翻到回忆，又从回忆回到现实。从感情上说，首先是写哀，触景伤情，无事不哀；哀极而乐，回忆李、杨极度逸乐的腐朽生活；又乐极生悲，把亡国的哀恸推向高潮。这不仅写出“乐”与“哀”的因果关系，也形成了强烈的对比效果，以乐衬哀、今昔对照，更好地突出了诗人难以抑止的哀愁，造成结构上的波折跌宕，迂曲有致。文末则发敛抑扬，极开阖变化之妙。　《蜀相》1．景物渲染，蓄情造势。诗人流落西南，心系武侯。所以诗歌开门见山，直陈心曲。祠堂何处，向往久矣。诗人满怀崇仰钦慕之情，一路来到祠堂，一不观赏殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凛凛，却注意到阶前的碧草，叶外的黄鹂。满院萋萋碧草，寂寞之心难言；才越发感受到数声呖呖黄鹂，凄凉之境无限。庭草自春，何关人事；新莺空啭，祗益伤情。着“自”、“空”二字，将诗人对祠在人非、贤相不再的感慨跃然纸上，为下文蓄情造势。8\n2．咏史怀人，自叹不遇。武侯鞠躬尽瘁，死而后已，足以让后人唏嘘感叹。而诗人也是许身社稷，志在匡国，兼济天下，志存高远，然而至此却潦倒窘迫，苦于生计，何谈抱负。所以面对武侯之祠，感慨既生，叹良相贤臣的知遇之幸，叹自己生不逢时，怀才而没的苦闷。　《又呈吴郎》1．用现身说法，动之以情。诗的内容是劝说吴郎不要设篱，但措词十分委婉含蓄，不是生硬的训导，而是用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。2．运用散文中常用的虚字来作转接，化呆板为灵活。诗歌中大量运用常用虚字，如“不为”、“只缘”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。　《登岳阳楼》雄浑阔大的意境。还是在杜甫的年轻时代，孟浩然就以歌咏洞庭的名句“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”而蜚声诗坛，但杜甫后来居上，此诗颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”比孟句又高出一筹。《西清诗话》云：“洞庭天下壮观，自昔骚人墨客，题之者众矣……然未若孟浩然‘气蒸云梦泽，波撼岳阳城’，则洞庭空旷无际，气象雄浑，如在目前。至读子美诗，则又不然。‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’，不知少陵胸中吞几云梦也。”“气蒸云梦泽”是一种想象的说法，意思是杜诗的境界比孟诗要宽广得多，孟诗中的视野仅次于长江北岸的云梦泽，而杜诗则扩大到了吴楚两地，甚至把整个宇宙都包容了进来。这样的境界，如果不是胸中大有丘壑是写不出来的。杜甫这两句诗不仅好在有开阔的视野，而且气象雄浑，内涵丰富，远非他人所能及。这要归功于“坼”、“浮”两个字炼得好。试想，广袤数千里的吴、楚两地就因为有了这个湖，一下子断裂为二，这气势何等磅礴！而日月星辰仿佛都漂浮在这湖水上面，缓缓行进，这景象又何等宏丽！庄子说过：“水之积也不厚，则其负大舟也无力。”(《庄子·逍遥游》)洞庭湖能负载日月星辰，则湖水之丰厚简直到了惊人的程度！诗人把洞庭湖的景象写得如此宏伟壮丽，的确包含着一个重要的意念，就是称赞人的精神美，认为人要有开阔的胸襟，无论在什么时候都不能忘记天下大事。从这一点看，诗人的这一番描写正是为结尾张本，全诗的境界是统一的。《新唐书》本传说杜甫“好论天下事”，似有贬义，但在我们看来，这恰恰是杜甫优于其他诗人之处：之所以“好论”，是因为他胸中时时以“天下事”为念，这首诗写诗人在生活凄苦万状的情况下登楼观景，心中所想的仍是国运的艰难，甚至为之流涕，就是一个有力的证明。8\n1．古代诗话中有“诗眼”的说法，所谓“一字之响，能使全句皆奇”。今人认为“诗眼”就是作品中最能表现意境的关键词句。请指出《月夜》中的“诗眼”。答案　所谓“诗眼”就是能统帅全诗的、“能使全句皆奇”的字眼，《月夜》一诗，字字从月色写来，而以“独看”“双照”为一诗之眼。“独看”是现实，却从对方着笔，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”，这就将自己的“独看”长安之月而忆鄜州包含其中了。“双照”兼包回忆与希望：感伤“今夜”的“独看”，回忆往日与妻子同看月的日子，作者的思想感情跃然纸上，意境全出。2．《哀江头》采用什么方法表现今昔情景？请找出有关诗句并略加分析。答案　诗人运用对比手法表现今昔情景。诗人写“今”，写今日叛军占领下的长安景象：“江头宫殿锁千门”“黄昏胡骑尘满城。”一派萧瑟凄凉的景象，一城干戈未息的乌云，让人惆怅让人哀。诗人写“昔”，写昔日长安南苑的景象：“忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色”“辇前才人带弓箭，白马嚼啮黄金勒。翻身向天仰射云，一笑正坠双飞翼。”芙蓉苑里，春光融融，花草生辉，霓旌迎风招展；“白马黄金勒”的才人，“云想衣裳花想容”的贵妃与大唐天子，其乐何极！诗人把长安的“今”之凄凉景象与“昔”之欢乐景象放在一起描写，加以对比，产生了强烈的艺术效果。真可谓以乐景反衬哀思，哀思更哀。让人倍感“今”之萧瑟更萧瑟，“今”之凄凉更凄凉。3．《蜀相》颈联写诸葛亮的业绩，尾联写诸葛亮的遗恨，这两联写出了作者怀吊诸葛亮时产生了怎样的感触和情绪？答案　一方面是仰慕诸葛亮非凡的才干和功业，有自叹不如的感慨。另一方面则想到英雄尚且有事业未竟者，何况自己呢？以此聊以解嘲、聊以自慰。4．(1)评论家萧涤非认为，《又呈吴郎》的第三联“措辞十分委婉含蓄”，你是否赞同这种说法？为什么？请谈谈你的看法。(2)简述《又呈吴郎》的艺术表现手法。答案　(1)同意。明明是吴郎不让老妇人打枣而筑了篱笆，杜甫却在诗中故意说是老妇人多心。这种委婉的说法是为了使吴郎保住面子，更容易接受诗人的意见。(2)首先是现身说法，用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措辞委婉，入情入理。其次是运用散文中常用的虚字来作转接，像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。5．《登岳阳楼》这首诗中，诗人的忧国伤时之情与身世凄凉之感是紧密联系在一起的，试作具体分析。8\n答案　《登岳阳楼》写于杜甫生命的最后几年。登上岳阳楼，是他年轻时就有的梦想，今天终于如愿了。可这次却不是专为游玩而来，而是漂泊到此，流浪经过；诗人已经不是年轻小伙子了，而是拖着贫病衰老的残躯——“今”非“昔”比啊！想到这里，我们就能体会到“昔闻洞庭水，今上岳阳楼”用语的巧妙。洞庭湖愈壮阔明朗，诗人的心情就愈黯淡凄凉，因为登楼远眺的他似乎已经看到了北方的战事，已经想起了自己的落魄潦倒，于是，忧国伤时之感与身世凄凉之情一齐袭上心头，使得他老泪纵横，久久低回。诗人凭轩远望的形象是衰弱的，却也是高大的。他那爱国忧民的高尚情操深深感动着我们。别林斯基说：“任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他的痛苦和幸福植根于社会和历史的土壤里。”8