春江花月夜一、【2022年高考天津卷】阅读下面的宋诗，按要求作答。太湖恬亭【宋】王安石槛临溪上绿阴围，溪岸高低入翠微。日落断桥人独立，水涵幽树鸟相依。清游始觉心无累，静处谁知世有机。更待夜深同徙倚[注]，秋风斜月钓舟归。【注】徙倚：徘徊，流连不去。1．第二联描绘了怎样的画面？【答案】人景相融的宁静画面：断桥边夕阳西下，树影倒映水中，鸟雀在枝头相互依偎，诗人独自欣赏美景。【解析】本题考查对诗词内容的理解。题干要求描绘第二联的画面，从关键词（名词：日、断桥、人、水、幽树、鸟）入手分析即可。2．简析第三联所表现的诗人心境。【答案】正因为能“清游”“静处”，享受清幽美景，诗人才能放下身边的俗事，觉得心无挂碍。表现了诗人宅心事外，与世相忘的闲适之心。【解析】本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。心境是一种微弱、平静而持久的带有渲染性的情绪状态。分析作者“清游”“静处”的情绪状态即可。3．尾联运用了多种艺术手法，任选一种加以简析。【答案】①虚写。“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”是诗人想象的情景，这样写呈现了清幽闲逸的意境。②以景结情。描绘“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”的画面，寄托了诗人的闲适之情，使全诗韵味悠长。③情景交融（借景抒情）。闲适之情与“夜深同徙倚，秋风斜月钓舟归”之景交融，使情感表达含蓄深长。二、【2022年高考天津卷】阅读下面的诗，按要求作答。登裴秀才迪小台【唐】王维6端居不出户，满目望云山。落日鸟边下，秋原人外闲。遥知远林际，不见此檐间。好客多乘月，应门莫上关。（选自《全唐诗》）1．“满目望云山”句中“望”字一作“空”，你认为这两个字用哪个更好？请说明理由。【答案】示例一“望”：照应题目中的“登台”，引出后面描写的景物。示例二“空”：①营造空旷的意境；②流露出超然的心态。2．请结合诗句说明颔联采用了哪些表现手法。【答案】①动静结合。落日与鸟，是动态描写；秋日原野，是静态描写。②寓情于景。通过描写秋原的空阔，表现出诗人闲适的心境。【解析】本题考查分析作品的表达技巧，主要考查表现手法。解答本题，要明确常见的表现手法主要有哪些。具体来说，答题时首先答出手法，然后结合诗歌内容分析为什么是这种手法，然后分析艺术效果。本题主要从借景抒情和动静结合的角度回答。3．你如何理解诗中的“闲”字？【答案】一个“闲”字，点出闲景、闲人、闲心，写出了闲境之美、闲适之情。【解析】这是一道理解诗中词语并表明情感的题目，首先答出表层的含义，然后分析暗含的情感。一、阅读下面的文字，回答问题。盛唐之音李泽厚①在中国所有的艺术门类中，诗歌和书法最为源远流长，并且同在唐代达到了无可再现的高峰。它们既是那个时期最普及的艺术，又是那个时期最成熟的艺术。唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质。其中与盛唐之音若合符契、体现出盛唐时代风貌的是草书，特别是狂草。②与唐诗一样，唐代书法的发展也经历了一个过程。初唐的书法就极漂亮。由于皇室宫廷的大力提倡，其风度体貌如同从齐梁宫体诗摆脱出来的诗歌一样，以一种欣欣向荣的新姿态展现出来。唐太宗酷爱王羲之，乃至想将“兰亭”带入墓穴。王羲之的真实面目究竟如何？“兰亭”真伪应是怎样？仍然可以做进一步的探索研究。但“兰亭”在初唐如此名高和风行，似有更多理由把传世“兰亭”即“兰亭”摹本作为初唐美学风貌的造型代表，正如把刘希夷、张若虚作为初唐诗的代表一样，冯承素、虞世南、褚遂良、陆柬之和多种“兰亭”摹本，的确是这一时期书法美的典型。那么轻盈华美、婀娜多姿、风流敏丽，与刘、张的诗歌气质风神恰好一致，鲜明地具有那个时代的审美理想、趣味标准和艺术要求。6③走向盛唐就不同了。孙过庭《书谱》中虽仍遵初唐传统，但他提出书法要“达其情性，形其哀乐”，明确把书法作为抒情达意的艺术手段，自觉强调书法作为表情艺术的特征，并将这一点提到与诗歌并行、与自然同美的理论高度。就像陈子昂以巨大的历史责任感召唤着盛唐诗歌的到来一样，孙过庭这一抒情理论的提出，也预示着盛唐书法中浪漫主义高峰的到来。以张旭、怀素为代表的草书和狂草，如同李白诗的无所拘束而皆中绳墨一样，它们流走快速，连字连笔，一派飞动，把悲欢情感极为痛快淋漓地倾注在笔墨之间。一切都是浪漫的，创造的，天才的，一切再现都化为表现，一切模拟都变为抒情，一切自然、世事的物质存在都变为动荡情感的发展行程……然而，这不正是音乐吗？是的，盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。④盛唐本来就是一个音乐高潮期。当时传入的异国音乐，如龟兹乐、天竺乐等，与传统的“雅乐”“古乐”融合，出现了许多新创造。或武或文，或豪壮或优雅，这些音乐歌舞都不再是礼仪性的典重主调，而是世俗性的欢快心声。正是这种音乐性的表现力量渗透了盛唐各艺术部类，成为它们的美的魂灵，所以被统称为盛唐之音。⑤盛唐之音的主要文学形式是绝句和七古乐府，因为它们能入乐，能为大家所传唱。如同音乐与诗的关系，舞蹈之于书法亦然。盛唐草书那如走龙蛇、刚圆遒劲的笔墨线条，那奇险万状、连绵不断的结体布局，那变化无常、不可遏制的情态气势，不正是这纸上的舞蹈吗？绝句、草书、音乐、舞蹈，这些表现艺术合为一体，构成当时诗书王国的美的冠冕，也把中国书法推上了一个崭新的阶段。(选自《美的历程》，有删改)1．文章第②③段主要讨论唐代书法的风格，为什么提到刘希夷、张若虚以及李白这三位唐代诗人？【答案】①讨论初唐书法的风貌，提及刘、张诗歌，目的在于突出初唐书法家的书法具有初唐时候的时代特点。②讨论盛唐书法特点，提及李白的诗歌，目的在于突出盛唐书法具有李白诗的无拘无束的特点。③两处都证明上文“唐代书法与诗歌相辅而行，具有同一审美气质”的观点，使得论说自然严谨。2．简要分析第③段的论述层次。【答案】①首先，引出对盛唐相关内容的论述；②然后，借孙过庭的抒情理论提出书法是抒情达意的手段的观点；③接着，以张旭、怀素为例阐述盛唐书法的特点；④最后得出结论：盛唐诗歌和书法的审美实质和艺术核心是一种音乐性的美。63．什么是“盛唐之音”？请从表现形式和内在属性两个方面简要概括。【答案】①表现形式：书法、诗歌、音乐、舞蹈等艺术形式。②内在属性：无拘无束、不可遏制的情感表达；主调多为世俗的悲欢情感；具有浪漫性、创造性。【解析】本题考查理解文中重要概念的含义的能力。题目要求从表现形式和内在属性两方面作答，联系上下文可知有关“盛唐之音”的论述集中在文章的后半部分，形式有诗歌、书法、音乐、舞蹈等，内在属性也可从中加以归纳概括。二、阅读下面的文字，完成后面的题目。接受史上的“第一读者”问题是尧斯在描述接受史形成过程时提出来的。他认为，“第一读者”既是接受史的开端，又是作品审美价值的最初衡定者。然而，什么样的读者才是接受史上的“第一读者”？尧斯并没有作明确的界定。第一个接触作品的读者，是否就算“第一读者”？倘若是，那么每一位作者都是其作品的“第一读者”。不妨把作者对自己作品的阐释评价，称为“自我接受”或“自我阐释”。然而，从中国古典诗歌接受史看，诗人“自我接受”的情况是极为复杂的。有的“自我接受”并未对作品的接受史产生多大影响。如果把“诗序”视为诗人的自我接受，其影响就有大有小，而大多数“诗序”并未对接受史产生直接影响。有的“自我接受”则出现在读者反应和评家诠释之后，如白居易的“一篇长恨有风情”，是其作品流传十年之后的“自我阐释”。而在这之前，先有陈鸿对《长恨歌》创作缘起的解说，后有歌妓借以自夸的传说。更多的诗人没有留下对作品的任何阐释评价之语，如张若虚之于《春江花月夜》就是如此。这篇杰作在唐代通过已佚的“唐人选唐诗”保存到宋代，北宋时这首乐府体诗侥幸被凡乐府皆见收录的《乐府诗集》保存了下来。但是，不仅张若虚没有“自我阐释”，而且由唐代至明代前期，始终没有人承认它是一篇值得注意的作品，更不用说承认它是一篇杰作了。明代中期李攀龙《古今诗删》收录此诗后，其在文坛的命运出现了转折。而第一个对《春江花月夜》作分析评价的是胡应麟，《诗薮》内编卷三曰：“张若虚《春江花月夜》流畅婉转，出刘希夷《白头翁》上，而世代不可考。详其体制，初唐无疑。”后代的诗评家对这篇杰作的艺术特色，作了多方面的阐释。清末王闿运在前代接受史的基础上进而指出“张若虚《春江花月夜》用《西洲》格调，孤篇横绝，竟为大家。李贺、商隐，挹其鲜润；宋词、元诗，尽其支流，宫体之巨澜也”，从而空前提高了张若虚在诗坛上的地位。现代评家从闻一多、程千帆到李泽厚，对此诗意义的探索及性质的论定，便是对王氏观点的充实和丰富。可见，《春江花月夜》的“第一读者”实际上是评家胡应麟，而不是诗人张若虚，作品的阐释史也只能从胡应麟写起。由此可见，所谓“第一读者”，并不是指第一个接触到作品的那位读者，不论是作者、选家还是评家。尽管作者确实是作品的最初接受者，但倘若他并没有对作品留下影响后人的独特阐释，6他实际上就没有真正进入接受史。所谓接受史上的“第一读者”，是指以其独到的见解和精辟的阐释，为作家作品开创接受史、奠定接受基础，甚至指引接受方向的那位特殊读者；从此，这位“第一读者”的理解和阐释，便受到一代又一代读者的重视，并在一代又一代的接受之链上被充实和丰富。一部作品的历史意义就在这一接受过程中得以确定，作品的审美价值也就在这一接受过程中得到证实。对作家作品作出“开创性”、“奠基性”的解释和评判，是成为接受史上“第一读者”的首要标志。从这个意义上说，孔子便是《诗经》及其中某些诗篇的“第一读者”。首先，《诗经》的接受史，当从孔子写起。因为，孔子对整部《诗经》作出了许多综括性的评论，这些评论对两千五百年来的《诗经》接受，产生了深刻、持久的影响。诸如“思无邪”说、“兴观群怨”说、“温柔敦厚”说以及“达政专对”说，等等，无不如此。其次，《诗经》中的某些单篇作品的接受史，也必须从孔子写起。孔子对某些单篇作品作出了具体评析，从而确定了这些作品在漫长的古代社会中的接受基调。在《论语》中，孔子对《关雎》、《硕人》等诗篇的哲理化阐释，几被自秦汉至明清的接受者奉为圭臬。其实，一代诗歌有一代读者，包括“第一读者”和“第二读者”。一部中国诗歌接受史，就是由历代的“第一读者”和无数的“第二读者”绵延相续的接受阐释构成的。(选自陈文忠《中国古典诗歌接受史研究》，有删改)1．下列关于“第一读者”的表述，不正确的一项是（）A．“第一读者”问题是尧斯在描述接受史形成过程时提出来的，他认为接受史上的“第一读者”是对作品的审美价值作出最初衡定的读者。B．如果把第一个接触作品的人称作“第一读者”，那么作者就是“第一读者”，因为他是第一个接触作品并阅读作品的人。C．“第一读者”往往并不是第一个接触作品的读者，那是因为第一个接触作品的读者没有对作品留下影响后人的阐释，没有真正进入接受史。D．成为作品接受史上的“第一读者”的首要标志就是，这个人必须对作家作品提出开创性的、奠基性的解释和评判。【答案】A2．下列关于张若虚《春江花月夜》的表述，正确的一项是（）A．张若虚对自己写的《春江花月夜》的“自我阐释”是在该作品流传十年之后。B．由唐代到明代前期，始终没有人承认张若虚的《春江花月夜》是优秀作品。C．《春江花月夜》在文坛的命运出现转折是因为胡应麟在《诗薮》中对其进行了评价。D．李贺、李商隐等人的大力模仿，空前提高了《春江花月夜》在诗坛上的地位。【答案】B【解析】本题考查理解文章内容的能力。A项，文章中说“张若虚没有‘自我阐释’”。C项，《春江花月夜》在文坛的命运出现转折是因为李攀龙在《古今诗删》中选入此诗。D项，6原文是说王闿运的评论提高了张若虚的地位，他认为李贺、李商隐等人的创作也受到了《春江花月夜》的影响。3．根据全文内容，最适合做这篇文章标题的是（）A．尧斯和“第一读者”B．接受史上的“第一读者”C．《春江花月夜》的“第一读者”D．中国诗歌接受史的“读者”构成【答案】B6