热点题源§1　关于哲学探索古希腊哲学家亚里士多德说，哲学起源于好奇，人们是由于好奇而开始哲学思考的。一个对事物和现象感到困惑和好奇的人，就感到了自己的无知，人们是为了摆脱无知而进行哲学思考的。西方著名哲学家罗素说，哲学不是一般的知识，哲学的起源是由于我们要用一种非常沉毅的企图去追求一种真实的知识。热点预测阅读下面的文字，完成文后题目。对哲学的奇怪和糟糕的定义就是：哲学是一门由“纯粹的概念”组成的学问。真正哲学的生成不可能依靠编织纯粹、抽象的概念，而只能以我们对外在和内在世界的观察和经验为基础，如同伏维纳古所正确无误说过的，“伟大的思想来自我们的心”。探索哲学的两个首要条件是：一是具备勇气坦白承认自己心中的疑问；二是把一切不言自明的事情引入清晰的意识之中，把这些事情作为问题加以探索了解。然而，要真心探究哲学，我们的精神思想必须处于真正悠闲、自得的状态之中。我们的精神思想不能追随任何实际的目的，亦即不能受到意欲的指挥。我们必须全神贯注于接收直观所见的世界和自己的意识所给予我们的教诲。文学家把生活、人的性格和人的处境之画面展现给我们的想象力；他们把这些图像活动起来，然后让读者尽量发挥自己的思想能力，以思考、琢磨这些画面。所以，文学家可以同时满足思想能力参差不一的人，不管他们是傻瓜还是智者。但哲学家却不以此方式展现生活，而是对生活抽丝剥茧，概括出成熟、完善的思想。在这一工作完成以后，哲学家就要求他的读者以哲学家本人同样的方式、以同等的程度思考事情。因此缘故，哲学家只有很小的读者群。据此，我们可把文学家比作带给人们鲜花的人，而哲学家带给人们的则是从鲜花里提取的精华。文学作品相对哲学著作还拥有这一巨大的优势：文学的众多作品可以同时并存而又相安无事。事实上，就算这些作品彼此差异很大，它们也可以同时为同一思想的人所欣赏和珍视。相比之下，某一哲学思想体系甫一露面，就已经睥睨着它的兄弟姐妹，处心积虑要毁灭它们，就像上台登基的亚洲国家的\n君主一样。这是因为正如一山只容一虎，同样，只有一种哲学可以君临天下。也就是说，哲学体系就其本质而言就是孤独、不喜交际的，一如那些孤独守在丝网中央的蜘蛛：它们现在就静候苍蝇自投罗网。而一旦另一只蜘蛛向它靠近，那只是准备开始一场你死我活的搏斗。因此，文学作品和平共处，就像安静、平和吃草的绵羊；但哲学著作天生就是猛兽，那种破坏和毁灭一切的欲望使它们甚至成为首要是吞噬自己同类的蝎子、蜘蛛、昆虫幼体一类。它们来到这一世上，就像从杰森的龙牙种子冒出来的全副披挂的武士，在此之前同样是经历了一番自相残杀。这场争斗已经持续了两千多年，这场争斗会有最终的赢家，天下从此可以归于太平吗？由于哲学体系具有这一争辩好斗的本性，所以，哲学家要获得认可和名气，其难度比文学家不知要大多少倍。文学作品只要求读者进入为其提供娱乐消遣或者鼓舞升华的系列文字之中，为此花上几个小时的时间；但哲学家的著作却试图使读者的整个思想模式来一个翻天覆地的变化。它们要求读者宣布自己在此之前在这一门学科里所学过的、相信过的东西都是错的，所花的时间、精力全都白费了，现在必须从头开始学习。他们至多只能保留某一位前任哲学家的部分思想，以便在此之上重建基础。另外，现存哲学体系的教授者也成了与新的哲学体系较劲的强力对手——这是他们为保住其饭碗所使然。事实上，甚至国家政府有时候也会把其偏爱的哲学体系纳入其保护伞下，并且，通过其强有力的物质手段，防范和阻挠其他学说的传播和流行。再者，如果我们考虑到哲学著作的读者群与欣赏文学作品的人数是和愿意聆听教诲的读者与寻求消遣、娱乐的人数成正比，那么，一个哲学家的出场能够得到多少帮助——这我们自己就可以下判断了。当然，哲学家能够得到的酬劳是有思想者的击节赞赏和经过很长时间才会出现的、不分国籍、为数不多的出类拔萃者的颔首同意。而大众则是随着时间的推移、凭借权威的力量，才学会敬重这位哲学家的名字。据此，同时也因为哲学的进展对整个人类发挥着虽然缓慢、但却深远的影响，哲学家的历史与帝王的历史一道，自千百年来并肩排列；但归入前者的名字，却比后者的数目要少得多。因此，一个哲学家能为自己在哲学家的青史中留下名字，就是一件相当了不起的事情。(节选自叔本华《论哲学与智力》，韦启昌译，有删改)1．下列对“哲学”的理解，符合文意的一项是(　　)A．探索哲学的两个首要条件是，承认自己心中的疑问和对这些疑问进行深入的探索了解。B．哲学思想形成后，就要求他的读者以哲学家本人同样的方式、以同等的程度思考事情。C．作者用猛兽比喻哲学著作，用绵羊比喻文学作品，意在表明哲学与文学无法和平共处。\nD．哲学具有争辩好斗的本性，它可以使著作阅读者的整个思想模式发生翻天覆地的变化。2．下列对文章内容的概括和理解，不正确的一项是(　　)A．第一段从对哲学奇怪糟糕的定义引入话题，阐述了哲学研究的基础是我们对外在和内在世界的观察和经验。研究者须从内心出发，不能依靠编织纯粹的概念。只有这样，才有可能产生伟大的思想。B．第二段阐述探索哲学的首要条件，并指明探索过程中精神思想状态至关重要。功利性等目的会影响探究，难以使人达到真正悠闲、自得的状态。必须专注于直观所见世界和意识给予我们的教诲。C．第三段对文学和哲学进行比较。二者的读者群体不同，二者的存在方式也有巨大差异。文学的对象是思想能力参差不齐的人且众多差异很大的作品可共存，哲学的对象是少数智者且排他性极强。D．第四段阐释哲学家名留青史难度极大。争辩好斗的本性使之排斥其他，甚至要求学习者从头开始；现在哲学体系和政治干预也可能影响学说的传播和流行；认可者的数量和时间也是重要因素。3．下列事件或现象，不能证明作者观点的一项是(　　)A．汉武帝通过各种手段，罢黜百家，独尊儒术，确立儒家思想为汉王朝的正统思想。B．萨特接受胡塞尔、海德格尔、马克思等人的理论，形成了存在主义哲学思想体系。C．北宋词坛婉约、豪放并存，不同风格流派交相辉映，形成了文学创作的繁荣局面。D．文艺复兴时期许多人文主义作家既从民间文学吸取营养，也受到封建文学的影响。§2　提升网络游戏的文化含量网络游戏既有巨大的商业价值，也有独特的审美特征，因此具有强大的生命力。但是，作为一种新的文化现象，它也不免带有新生事物不成熟的弊端，社会各界对网络游戏的看法褒贬不一，但目前批评之声仍占上风。面对这种状况，我们必须从理论建设、制度完善、产业发展等方面来思考它，为其正名，提升它的文化含量，从而使人类能够在免受这朵带刺的玫瑰的伤害的情况下而静心欣赏它的美丽。热点预测阅读下面的文字，完成文后题目。\n当前，网络游戏已经成为非常流行的文化娱乐形式。2022年，我国网络游戏玩家达到4.9亿人次，产业规模达到831亿元。可以说，网络游戏已经成为数字文化产业中的重要支柱。但是，作为一种文化产品，和小说、电影一样，网络游戏的文化内涵和价值取向是同样需要重视的。令人遗憾的是，当前网络游戏行业还普遍存在着低俗化的倾向。在广告中，网络游戏往往用精英文化的词汇将自身标榜为“精品”“巨作”“巨献”“史诗”等，而在视觉奇观下却包裹着快餐文化的价值取向。游戏的人物形象往往传统刻板，价值观功利低俗。比如“英雄美女”“一男二女”的模式很普遍，权力、财富、女人依然是游戏里男性成功的标志。“PK、战争、升级”是网络游戏情节设计的杀手锏，制作者欲以此激起人们心底炫耀和征服的欲望，刺激玩家花费更多的时间和金钱。战争和女人一样，在游戏里都被设计成男人自我证明的一种手段，于是暴力和色情就这样获得了自身的合法性。可以说，不少网络游戏在迎合和刺激着人性中的一些低俗需求，并在虚拟的世界中慷慨地给予了快餐式、虚假的、想象性的满足。当然，我们不能以此来否定网络游戏本身。网络游戏作为一种科技和艺术结合的新的文化样式，本身具有革命性的进步。网络游戏的交互性给了玩家极好的参与度和沉浸感，影响力越来越大。导演陈可辛甚至断言，“电影的未来是网游，能够使得每一个观众都可以投入其中成为创作者”。另外，在人类学家的眼里，游戏具有丰富的文化意义和社会功能，其中一个功能就是可以让个体获得超越现实、实现梦想的体验，而网络游戏逼真的虚拟性使其能够极好地满足人类的这一愿望。在网络游戏中，玩家可以颠覆日常生活，选择不同的人生体验，甚至重新想象和建构一个全新的虚拟世界。但是，随着网络游戏的商业化，尤其是在高额利润的刺激下，网游行业的氛围越来越浮躁功利，技术在资本的驱动下离人类梦想的距离越来越远，而开始更多地迎合人性中一些属于“本我”层面的低劣需求。中国虽然已经成为世界网游大国，网游产品数量丰富，真正称得上优秀的作品却少之又少。国内的一些游戏作品在技术和画面上完全达到了国际一流水平，但是在文化内涵的提升上、在游戏类型和玩法的创新上还很逊色。\n提升网络游戏的文化含量已经成为一个重要而迫切的命题，而要做到这一点，需要政府主管部门和网游商家等共同努力。商家必须清醒地认识到未来网络游戏的竞争就是文化的竞争，必须摈除急功近利的商业动机，组建富有文化底蕴和专业知识的游戏开发和运营团队，从而提升网络游戏的文化含量。中国有着非常丰富的优秀文化资源可供网络游戏挖掘，除了在题材、画面、音乐等方面可采用中国特色的风格外，更要利用中华传统文化中的仁爱、忠孝、中和、持节、诚信、侠义、谦恭、好学等向上向善的价值观念来设计游戏。另外，网络游戏同样需要传达时代的价值观念：自由、自信、拼搏、团队精神等。引领玩家构建亮色的精神世界。文化是游戏的灵魂，网络游戏能否与传统道德相承、与现实道德要求相符，是其最终能否产生文化精品的关键所在。(选自《人民日报》，有删改)1．下列关于“低俗化的倾向”的表述，符合文意的一项是(　　)A．在广告中，网络游戏既能有精英文化那样的外表，如“精品”“巨作”“巨献”“史诗”等，又有视觉奇观下包裹着的快餐文化的价值取向。B．“PK、战争、升级”是网络游戏情节设计的杀手锏，制作者欲以此激起人们心底炫耀和征服的欲望，目的就是刺激玩家花费更多的时间和金钱。C．在游戏里，权力、财富、战争和女人一样都被设计成男人自我证明的一种手段，于是在这里暴力和色情就这样获得了自身的合法性。D．可以说，网络游戏都在迎合和刺激着人性中的一些低俗需求，并在虚拟的世界中慷慨地给予了快餐式、虚假的、想象性的满足。2．根据文意，下列对网络游戏“本身具有革命性的进步”理解正确的一项是(　　)A．网络游戏的交互性给了玩家极好的参与度和沉浸感，所以影响力越来越大。B．电影的未来是网游化，能够使得每一个观众都可以投入其中成为创作者。C．网游的一项文化意义就是可以让个体能获得超越现实、实现梦想的体验。D．网游中玩家可以颠覆日常生活，又能重新想象和建构一个全新的虚拟世界。3．下列表述，符合原文意思的一项是(　　)A．现在，网络游戏已经成为数字文化产业中的重要支柱，但是由于普遍存在着低俗化的倾向，因而其产业规模越大，造成的社会危害必将越来越大。B．中国虽然已经成为世界网游大国，网游产品数量丰富，但因为文化内涵的提升、游戏类型和玩法的创新上还很逊色，即使优秀作品其实也达不到国际一流水平。C．要提升网络游戏的文化含量，只要商家摈除急功近利的商业动机，组建富有文化底蕴和专业知识的游戏开发和运营团队，从而就能提升其文化含量。D．文化是游戏的灵魂，网络游戏只有与传统道德相承、与现实道德要求相符，才能产生文化精品；否则，网络游戏里是不会产生文化精品的。§3　中华之“道”对世界的启迪意义\n“道”是涵括万物的象征，为世界提供了整合观念，使整个宇宙世界的发展得以整体一元的表达。中华之“道”的思想理路，是强调一种整合、共构。所以，中华之“道”的包容性可给西方气质的排他性很重要的启迪。热点预测阅读下面的文字，完成文后题目。在中西文化理解上，中国被欧美视为“东方之地”，而欧美则为“西方之地”。这里，“东方”被理解为“黎明”“早晨”“本原”之地，而“西方”则为“傍晚”“日落”“终结”之地。但除了这种地理方位上的理解之外，西方认为自己秉承古希腊传统，乃具有“阳刚”气质，而东方文化则为“阴柔”之性。西方文化有着“二元分殊”的习惯，很少从整体、共构的角度来思考文化问题。与这种非此即彼的极端分殊不同，中华之“道”的思想理路则是强调一种整合、共构，既承认“各美其美”的异在，又突出“美美与共”的一体。所以，中华之“道”的包容性可给西方气质的排他性很重要的启迪。人类发展经客体、主体时代而进入整体时代，因此我们的世界文化发展也需要形成一种整体观，需要构建人类共有的整体哲学，中华之“道”恰好可为这种整体观、整体哲学提供最基本的构思和模式。“道”为世界提供了至关重要的整体和合观念，“道”本身即为涵括万物的象征：“道”即体现为“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆。可以为天下母”。由此，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。混沌乃无极，一为太极，以圆为象征，由此至阴阳两极，化生万物。整个宇宙世界的发展得以整体一元的表达。当人们习惯强调“一分为二”“二元分殊”，彼此矛盾、不可调和之际，中华之“道”却提供了化解矛盾的另一种有机思维，即“合二为一”“二元共构”。在对“道”的理解中，“阴”与“阳”，“无”与“有”，“虚”与“实”，都是对同一个“道”所取的两个不同的名称，体现出“道”之对立统一的辩证思想。这里，“阴”“无”“虚”乃代表着作为天地万物之初始的“道”，而“阳”“有”“实”则意味着作为创生天地万物之母的“道”。其“二元分殊”之质的区别却在“道”这儿达到有机统一的整合、共构、和谐。所以说，“道”之统一思想是对西方对立思维的一个重要补充和完善。\n在宗教对话上，道教之“道”最直接的对应即基督教“逻各斯”(欧洲古代和中世纪常用的哲学概念。一般指世界的可理解的规律，因而也有“语言”或“理性”的意义)之“道成肉身”中的“道”之表达。这里，作为终极实在的超然本体以“言”的方式而成为肉身之“道”，与中华之“道”打通“形上”“形下”之别形成呼应。这种“道与言”的关系用以逻辑严密、论证充分为特点的基督教思维形成其历史悠久的“神哲学”传统，以间接叙述“神言”或“圣言”。但其弱点是给人枯燥、呆板、机械之感。而与之相对应，中华文化中的“道哲学”却与之风格迥异，其飘逸、洒脱的表述，超脱、忘我的诗意，平静、自然的界说，既与之有着鲜明对比，又给哲学之思提供了另一种选择。除了神圣之道、哲理之道，中华之“道”对世界的启迪还体现在生活之道、存在之道、科技之道等方面。近代西方发展体现出“工业之器”的强大，但缺乏“生态之道”的周全。今天，人类已经进入“生态文明”的发展，使中华之“道”的生态意蕴得以凸显。20世纪在全球曾风靡“新世纪运动”，其关键词就是关注、诠释东方之“道”。西方学者卡普拉的代表著作就冠以“物理学之道”的名称，尝试将西方科学主义与东方神秘主义有机结合。李约瑟、汤川秀树等人都主张要重新认识道家文化，透彻解读“道”之思想。“道”所表达的超越性、想象力和给世人带来的惊讶、感叹和敬佩，成为了当今科技创新发展的思想之源和巨大动力。董光璧曾撰写了《道家文化与当代世界文化观念演革的流向》一文，预言了“弘道”之“中国风”会吹向世界的前景。可以说，这种“道行天下”“道通世界”“道化全球”也是我们的“中国梦”“中华情”。以“道”引领，我们会走近世界，世界亦会走近我们。(节选自《新华文摘》，有删改)1．下列关于“中华之‘道’”的理解，不正确的一项是(　　)A．中华之“道”与西方气质不同，强调包容，既承认“各美其美”的异在，又突出“美美与共”的一体。B．世界文化发展需要形成一种整体观，需要构建人类共有的整体哲学，中华之“道”能够为这种整体观、整体哲学提供最基本的构思和模式。C．“道”是涵括万物的象征，为世界提供了整体和合观念，使整个宇宙世界的发展得以整体一元的表达。D．中华之“道”强调“合二为一”“二元共构”，有效化解了“一分为二”“二元分殊”的矛盾。2．下列不属于中华之“道”能启迪世界的原因的一项是(　　)A．中华之“道”可以为世界文化发展所需要形成的整体观以及需要构建的人类共有的整体哲学提供最基本的构思和模式。B．中华文化中的“道哲学”，表述飘逸、洒脱，诗意超脱、忘我，界说平静、自然，给哲学之思提供了另一种选择。C．除了神圣之道、哲理之道，中华之“道”对世界的启迪还体现在生活之道、存在之道、科技之道等方面。\nD．“道”所表达的超越性、想象力和给世人带来的惊讶、感叹和敬佩，成为了当今世界科技创新发展的思想之源和巨大动力。3．下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)A．西方文化秉承古希腊传统乃具有“阳刚”气质，而东方文化则为“阴柔”之性。一是“一分为二”“二元分殊”，一是“合二为一”“二元共构”。B．基督教“逻各斯”之“道成肉身”中的“道”是终极实在的超然本体，它以“言”的方式成为肉身之“道”。C．由基督教思维形成的“神哲学”，间接叙述“神言”或“圣言”，给人枯燥、呆板、机械之感。D．中华之“道”启迪世界文化的同时，也会拉近我们与世界文化的距离。§4　看与被看你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。——卞之琳《断章》热点预测阅读下面的文字，完成文后题目。看与被看的关系意味了什么？看是一种享乐，被看仅仅是快乐的制造者。那么，谁拥有看的位置而谁必须被看？这是视觉快感分配遇到的首要问题。看是主体的权利，被看意味着被贬低为对象和客体；这曾经是戏曲演员——古代称之为“戏子”——地位低下的原因之一。这就是说，视觉与享乐的关系隐藏了视觉与权力的关系。\n看与被看的关系可以寓含丰富涵义。看可能是一种心领神会，一种秘密暗示，一种心理交换；也可能是一种窥探，一种挑逗，甚至一种挑衅。陌生的凝视时常被解释为一种冒犯。电梯或者公共汽车这种狭小的空间，赤裸裸的凝视时常令人不安。人们形容某种眼光如同“锥子一般”，视觉可以形成胁迫的暴力。许多神话之中均有目光致命的故事，例如爱尔兰传说之中的巨人巴勒、塞尔维亚怪物瓦伊，特别是希腊传说之中的美杜莎。视觉暴力拥有繁多的形式：斜视，漠视，盯视，监视，仇视，如此等等。人们可以根据现实情境列出种种视觉暴力的梯度。在这个意义上，人们的服装和寓所均是抵御视觉暴力的物质屏障。这时，被看也就是被主宰。另一些现实情境之中，被看却可能成为巨大的荣誉，被看是领袖或者神灵接受膜拜的形式之一。人们在仰视之中承领领袖或者神灵身体形象的光辉，古代的领袖人物无法频繁地在公众场所露面，他们的“被看”是一种极其罕见的恩赐。电子传播媒介的出现理想地解决了一系列棘手的问题。现在，领袖人物现身于电视之中已经成为日常的一幕。演员——特别是明星演员——因为“被看”而成为公众的偶像，这显然是承袭膜拜形式的文化后果。这个意义上，看与被看始终隐含了复杂的主宰与被主宰关系。对于多数演员说来，“被看”首先是为他人的视觉消费提供产品，他们不仅是以令人敬佩的表演美学赢得观众；许多时候，他们的容颜、身段、表情、性感程度必须有意无意地投合观众的欲望。欲望是这些观众视觉消费的重要动机之一。这时，演员的身体充当了某种欲望的商品。如果说这是一种视觉区域之内的贬低，那么，恰恰是身体的商品功能予以充分的补偿。现代社会，身体的价格——即使仅仅是身体意象——远远超出许多人的想象。这种价格甚至诱使许多没有其他资本的人慷慨地将身体作为唯一的赌注。的确，不少明星利用身体——包括利用形象的性感程度——赢得了巨额利润；这些成功甚至兑换为充任某种文化领袖的资本，这时，他们从被主宰者转换为主宰者。于是，明星的发式、服饰、癖好以及声调、姿态均成为公众模仿的对象；明星使用过的器具、住宅时常以超常的价位拍卖。例如，电影明星对于时装款式的左右可以视为文化领袖的魅力。珍妮弗·克雷克曾经如此描述好莱坞电影明星与巴黎时装之间的互动：“……尽管巴黎仍然标志着时装的尖端，来自美国的新技术和新观点却不断进入巴黎时装界。而好莱坞的发展则进一步增进了巴黎时装和美国时装之间的相互依存关系。电影推广了新时装并产生了新的女性偶像。巴黎设计师被雇来打扮电影明星，而后者的形象又为影迷所效仿，好莱坞使巴黎成为时装业的中心。”(节选自南帆《身体的叙事》，有改动)1．下列对文章的分析和概括，不正确的一项是(　　)A．第一段开头用设问句引出对“看”与“被看”的本质内涵的解释，进而提出视觉与享乐的关系隐藏着视觉与权力的关系这一观点。B．第二段列举爱尔兰传说中的巨人巴勒、塞尔维亚怪物瓦伊、希腊传说中的美杜莎等事例，是为了证明视觉可以产生胁迫暴力这一观点。C．作者认为被看是领袖或神灵接受膜拜的唯一形式；明星演员因为“被看”而成为公众的偶像，这是承袭膜拜形式的文化后果。\nD．本文开篇提出“看与被看的关系意味了什么”的话题，接着论述看与被看的关系所寓含的丰富涵义，再阐释身体的视觉消费作用和文化主宰功能。2．下列说法，不符合原文意思的一项是(　　)A．古代戏曲演员被称为“戏子”，地位低下，其原因之一是他们处在被看的地位，被贬低为对象和客体。B．视觉可以形成胁迫的暴力，并拥有繁多的形式，而人们的服装和寓所均是抵御视觉暴力的物质屏障。C．电子媒介的出现理想地解决了领袖人物无法频繁露面公共场所的难题，这使他们的“被看”变得平常。D．演员的身体充当某种欲望的商品，虽说可能是一种视觉区域之内的贬低，但他(她)也往往从身体的商品功能那里得到充分的补偿。3．根据原文内容，下列推断正确的一项是(　　)A．明星成为一些公众的模仿对象，这正说明他们的身体具有商品的功能，于是在公众视觉区域之内被“贬低”，只能沦为消费对象。B．身体(包括形象的性感程度)是一些明星赢得巨额利润的重要条件，这种成功有的甚至兑换为充当某种文化领袖的资本。C．演员只要使自己的身体，诸如容颜、身段、表情、性感程度等，迎合观众的“看”的欲望，就能赢得观众。D．珍妮弗·克雷克认为巴黎之所以成为时装业的中心，主要是因为来自美国的新技术和新观点对巴黎时装界的不断影响。§5　伪创新会毁了“互联网＋”通俗来说，“互联网＋”就是“互联网＋各个传统行业”，但这并不是简单的两者相加，而是利用信息通信技术以及互联网平台，让互联网与传统行业进行深度融合，创造新的发展生态。\n“互联网＋”是互联网思维的进一步实践成果，它代表一种先进的生产力，推动经济形态不断地发生演变，从而带动社会经济实体的生命力，为改革、创新、发展提供广阔的网络平台。它代表一种新的社会形态，即充分发挥互联网在社会资源配置中的优化和集成作用，将互联网的创新成果深度融合于经济、社会各领域之中，提升全社会的创新力和生产力，形成更广泛的以互联网为基础设施和实现工具的经济发展新形态。几十年来，“互联网＋”已经改造及影响了多个行业，当前大众耳熟能详的电子商务、互联网金融、在线旅游、在线影视、在线房产等行业都是“互联网＋”的杰作。热点预测阅读下面的文字，完成文后题目。一股喷薄的创业创新浪潮正在全国兴起。其中，有积极、正能量的创新，也有充满投机和赌博性质的伪创新。两创经济，是中国经济最具活力的新引擎，但如果是伪创新、乱创新，以创新之名，图投机、炒作之实，那还不如不创新。最近，我收到几个创业创新项目的邀请，都是希望得到投资、支持、背书；融资方式都是众筹；都是希望我可以做领投人，并可以在社会和互联网圈转发一下，以便获得更多众筹投资。我看了下项目，啼笑皆非……一个是互联网保险套，商业模式是以保险套为载体，用自媒体＋APP的方式，聚集注册用户成为社群，然后通过几轮融资，走向上市。我问：你们的保险套，品质怎样？谁生产的？创业者答：别人代工生产。我问：怎么销售？答：免费送。我问：送给谁？答：高端人群。我问：免费，你们图什么？钱从哪来？答：找投资嘛，A轮B轮C轮，烧别人的钱，直到上市。我再问：你们凭什么上市？答：我们要用保险套为载体，打造最具价值的社交体验，然后做最具价值的互联网社群。我实在听不下去了，一股脑儿反问他们：拿免费保险套的，能有高端人群吗？保险套，能承载高端社交吗？你们要做的，难道是色情产业？有一个互联网地产众筹项目，口气很大，要做全球首家众筹地产的标杆和榜样。我看了商业计划，他们连容积率、绿化率、建安成本这些基本的房地产常识都不懂。所谓众筹，就是融资卖楼。我一搜项目发现，花里胡哨的众筹背后，其实就是几年前一个定位失败的死项目，3年间现房一套也没卖得掉，现在导入众筹，就是希望趁社会的创业创新热潮，把烂尾楼卖出去。还有一个要做互联网抗衰老辣椒酱的项目，计划先众筹，然后面对白领女性市场，以小米式的价格、苹果式的创新，3年做到百亿收入、千亿市值。我一算，全国白领女性，每人每年要吃1500瓶辣椒酱，还只能吃他们家的，这个目标才有可能实现。\n这些振振有词、煞有介事的互联网创新，频繁出没于国内各大论坛、峰会、自媒体上，会议公司无节操地炒作和自媒体泛滥的自由，为这种伪创新提供了丰富的土壤，如果全社会任由这些名为创新、实为炒作、变相投请机的伪创新招摇，不仅无法落实经济新常态的目标，无法促进产业转型、提升实体经济活力、带动就业，还会有可能带来新的社会性欺诈，使公众利益受损。互联网大幕拉开后，第一幕桌面互联网时代已经结束了，第二幕移动互联网现在正处在一个让人兴奋、能够看到很多高潮、也有很多不确定性的阶段。互联网＋也不是万能的，互联网＋也并不是方法论，互联网＋既不高大上也高冷酷，只是当下很多互联网产品的一种形态表现而已。互联网＋实质上是创新下互联网发展的新形势、新业态。它代表着一种先进的生产力，在社会实践中促进经济的发展。“互联网＋”的提法是一个前所未有的高度，而“把一批新兴产业培育成主导产业”出现在总理政府工作报告中也是第一次。众筹好，但无约束、伪创新的众筹，就是非法集资；创业好，但如果不能实现技术、服务、产品的价值提升，创业可能就是资源浪费的低水平重复；创新好，但如果创新都是为了一夜暴富而进行的投机炒作、混淆视听、煞有介事……那就是伪创新。这样的创新还是不要的好。(节选自《环球时报》2022年8月10日，有删改)1．下列对“互联网＋”的理解不符合原文的一项是(　　)A．“互联网＋”是互联网思维的进一步实践成果，它代表一种先进的生产力，推动经济形态不断发生演变，从而带动社会经济实体的生命力，为改革、创新、发展提供广阔的网络平台。B．“互联网＋”并不是指导人们认识世界的方法，它蕴含创新思想，在创新的基础下来促进产业转型升级，拉动国民就业，维护公众利益。C．“互联网＋”代表一种新的经济形态，即充分发挥互联网在生产要素配置中的优化和集成作用，将互联网的创新成果深度融合于经济社会各领域之中。D．充满互联网气息的行业热词“互联网＋”被写入了总理政府工作报告，这推动了“互联网＋”掀起一股创新创业浪潮，其中也促进了伪创新的蓬勃兴起。2．下列对原文有关内容的叙述，不正确的一项是(　　)A．保险套作为商业活动的载体，在注册用户的聚集下通过别人代工生产免费送给高端人群，并以此来打造最具价值的社交体验，然后做最具价值的互联网社群。B．众筹实质上是融资卖楼。有一个互联网地产众筹项目，口气很大，要做全球首家众筹地产的标杆和榜样；他们的真实目的是希望趁社会的创业创新热潮，把烂尾楼卖出去。C．一个要做互联网抗衰老辣椒酱的项目，计划先众筹，然后面对白领女性市场，以小米式的价格、苹果式的创新，3年做到千亿市值。实际上这个目标具有空想性，很难实现。D．要想让创业发挥积极作用，就需要明确通过创业实现技术服务产品的价值提升这一目标，而不是打着创业的幌子来招摇撞骗。\n3．结合全文，下列对有关原文内容的叙述不正确的一项是(　　)A．缺乏约束的众筹，就是非法集资，就是伪创新。为了一夜暴富而进行的投机炒作、混淆视听、煞有介事的伪创新我们不应提倡，而应摒弃。B．全社会任由变相投机的伪创新招摇，不仅无法落实经济新常态的目标，还会有可能带来新的社会性欺诈，使公众利益严重受损。C．频繁出没于国内各大论坛、峰会、自媒体上，会议公司无节操地炒作和自媒体泛滥的自由其实就是煞有介事的“互联网＋”另外一种表现。D．两创经济，是中国经济最具活力的新引擎，而作者收到的创业创新项目其实是伪创新、乱创新，以创新之名，图投机、炒作之实。\n答案精析热点题源§1　关于哲学探索1．B　[A项哲学探索了解的不是“自己心中的疑问”，而是“一切不言自明的事情”。C项文章并没有说“哲学与文学无法和平共处”。D项原文是哲学家的著作“试图使读者的整个思想模式来一个翻天覆地的变化”。]2．C　[“读者群体不同”的表述有误，原文主要阐述读者数量有差异；“文学的对象是思想能力参差不齐的人”和“哲学的对象是少数智者”的表述也不够准确。]3．B　[原文是“他们至多只能保留某一位前任哲学家的部分思想，以便在此之上重建基础”，而萨特接受了多人的理论。]§2　提升网络游戏的文化含量1．B　[A项“有……外表”错，原文是借其名而进行的广告宣传。C项原文是“战争和女人一样，在游戏里都被设计成男人自我证明的一种手段”，原文中没有“权力、财富”两词。D项“都在”错。]2．A　[B项“网游化”似是而非。C项“文化意义就是可以让个体……”与文意不符，原文是“游戏具有丰富的文化意义和社会功能，其中一个功能就是可以让个体……”。D项漏掉了“选择不同的人生体验”，语意不全。]3．D　[A项因果关系不当。B项“即使优秀的作品其实也达不到国际一流水平”不准确，原意是我们在“在技术和画面上完全达到了国际一流水平”，其他方面不行。C项“只要商家……从而就能提升其文化含量”片面化，原文是“要做到这一点，需要政府主管部门和网游商家等共同努力”。]§3　中华之“道”对世界的启迪意义1．D　[“有效化解了”错误，原文是“中华之‘道’却提供了化解矛盾的另一种有机思维”。]2．C　[不是启迪原因，而是产生影响的方面。]3．A　[原文是“西方认为自己秉承古希腊传统，乃具有‘阳刚’气质”。]§4　看与被看\n1．C　[原文是说“被看是领袖或者神灵接受膜拜的形式之一”，而非“唯一”。]2．B　[原文是说“视觉暴力拥有繁多的形式”，而非“视觉”。]3．B　[A项“只能沦为消费对象”推断不当，明星的成功，也可以使他们从被主宰者转换为主宰者。C项演员要赢得观众，还要借助“令人敬佩的表演美学”。D项因果推理不恰当，巴黎成为时装业的中心，除了来自美国的新技术和新观点的影响之外，更得力于好莱坞的发展。]§5　伪创新会毁了“互联网＋”1．D　[D项总理政府工作报告提及“互联网＋”只是为了促进经济的发展，带动新一轮产业升级，并没有促进伪创新的蓬勃兴起。]2．B　[“众筹实质上是融资卖楼”以偏概全，众筹实质上是融资卖楼只是针对作者给出的例子，并不能代表所有公司的众筹就是融资卖楼。]3．C　[“会议公司无节操地炒作和自媒体泛滥的自由其实就是煞有介事的伪创新”，并不是“互联网＋”的一种表现。]