别了“不列颠尼亚”县委书记的榜样——焦裕禄【基础测评】阅读下面的文字，完成1～3题。清晨徜徉于林间堤岸，目之所及，尽是一派浓浓秋意。金风玉露一相逢，秋日的清凉寥廓便多了一份诗意妙趣，风儿携着草木的清香，滴滴露珠在泛黄的草尖树叶间滚动，像一群顽童在乐此不疲地捉迷藏。蝉在柳梢如“秋后的蚂蚱”，还在奋力地扯着嗓子，为最后的“绝唱”画上一个“坚韧”的句号。河堤边的一排排垂柳，如步入人生暮年的老者，做着静默沉思状，也为这清秋平添了几许深邃与凝重。冉冉晨曦中，朵朵白云似开在广袤穹宇中的花儿。它们时而一簇簇聚拢，如满园牡丹竞相绽放；时而又柔曼舒展，如仙子的裙袂飘带在碧空飘曳，瞬间就让人心间起了远意。记得多年前在家乡那个秋日，一场秋雨初霁，山川草木像被濯洗过一般醒目，白云如纱似绸，唯美曼妙地轻绕于山梁间，回眸一瞬，看到一朵硕大无朋的“蘑菇云”飘浮于山巅，奇绝诡谲，如蓬莱仙境陡显眼前，人们纷纷步出家门，望云惊赞！一群信鸽扑棱着翅膀，在云层间上下翻身，像是大自然的恩典，那一刻，唯美中多了一丝灵动祥和。正如蒋勋所言：“山水里有读不完的故事，那风景无言无语，却仿佛用静定的沉默说着领悟不完的智慧。”1．下列各句中的冒号，和文中冒号作用相同的一项是(　　)A．我要考北京大学化学系，李华要考上海交大：我们都有明确的奋斗目标。B．新高考的六门选考科目：物理、化学、生物、地理、历史、政治。C．莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”D．正方王刚：我方的观点是学好语文必须注意多读、多写、多思索。【答案】C　【解析】C项和文中的冒号都是用于提示性话语之后，表示提起下文。A.用于总括性话语之前，总结上文。B.用于总说性话语之后，引出分说。D.用在辩论记录中，用于说话人名之后，以引出说话内容。2．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。【答案】①句中把滚动的露珠比作捉迷藏的顽童，体现了比喻的相似性。②滴滴露珠和一群顽童数量上相似，露珠滚动和捉迷藏动态上相似。③滴滴露珠在草尖树叶间滚动时若隐若现，和孩子们捉迷藏时的或寻找或隐藏相似。3．文中画波浪线的句子可以改写成：“一场秋雨刚停，山川草木格外的亮眼，白云停留在山梁间。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】5 修辞效果不同：原句使用了比喻，将白云比作纱绸，突出了白云的轻快、透明、亮丽，和原文描写的景致色调一致。语体风格不同：改句比较普通；而原句则使用“初霁”等文言词语，“濯洗”“唯美曼妙”等书面词语，与文段诗意优美的风格相应。(从锤炼词语的角度切入，言之有理也可)4．依次填入下面一段文字横线处的语句，前后衔接最为恰当的一组是(　　)1982年起，英国政府与中华人民共和国政府开始就香港前途问题谈判。________，________，__________，________，________。①只承认香港受英国管理②并要求英国将香港岛和九龙连同新界一并交还③虽然《南京条约》与《北京条约》皆指香港岛及鸭脷洲与界限街以南的九龙及昂船洲永久割予英国④而非英国属地⑤但中华人民共和国拒绝承认《展拓香港界址专条》等所有相关不平等条约A．⑤③④①②　　　　B．③⑤①④②C．③⑤④①②　　　　D．③④②⑤①【答案】B　【解析】“虽然”和“但”相互照应，应该紧连在一起。①④应该是连在一起的，且只能是①④的先后顺序。通过这些分析，使用排除法就可以解题了。5．为庆祝中华人民共和国成立72周年，有关部门启动100位感动中国人物评选活动。请从下面候选人中任选一位，为其写一则推荐词。要求：符合人物身份，运用排比、比喻手法，至少写三句，每一句中都有比喻。不超过90个字。焦裕禄　　袁隆平　　郎平【答案】示例一(焦裕禄)：他把手伸向远方，像一艘巨轮，开拓着前进的道路；他把心交给群众，像一支蜡烛，燃烧着奉献的灵魂；他把情洒向大地，像一粒磁石，散发着独特的力量。示例二(袁隆平)：他像一头黄牛，默默耕耘在田畴，让地球战胜饥饿；他像一朵白云，缓缓飘浮在天空，让名利远离自己；他像一只蝴蝶，翩翩飞舞于丛林，让梦想抵达花丛。示例三(郎平)：她像一支利箭，把拼搏精神射向远方，诠释了奋斗的内蕴；她像一只蜜蜂，把无私奉献注入体内，抒写了人生的赞歌；她像一支号角，把青春追求融入乐声，唤醒了大国的梦想。【阅读提升】阅读下面的文字，完成后面的题。材料一：敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。为何敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科？5 敦煌引人关注是由其地位决定的，敦煌的地理位置决定了其特殊的历史地位。汉唐时期中国的经济重心在北方，政治重心在西北，对外交往的通道主要就是丝绸之路。不论丝绸之路分几条道路，或作为网络状不断变化，但敦煌都是唯一不变的吐纳口，故而成为东西方文明交汇的枢纽。通过敦煌，来自异域的物种和文化传到了中国，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物产，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音乐、绘画、雕塑等艺术。中国的丝织品、钢铁，以及精美的手工艺品，也经敦煌传入天山南北和中亚，并经中亚远播欧洲。敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。能产生在世界上有广泛影响的敦煌学，则主要缘于敦煌文献的发现。1900年，道士王圆策偶然发现了藏经洞，里面有中国中古时期的各类文献6万余卷。这些文献以佛教典籍为主，还有道教、景教和摩尼教典籍。除了宗教文献，还有政治、经济、军事、文学、艺术、医学等诸多方面的资料。敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史，当后世修前代历史时，主要利用前代留存下来的官方实录等各种档案文献，史家对这些档案文献进行提炼、考释，并根据官方意识和史家个人的史德、史识进行取舍分析，再加上所处的位置及政治倾向的限制，还有史书体裁、体例和字数的局限等，可能大部分是提纲挈领的记述。如魏晋隋唐时的均田制，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》中，都是简略的提纲，缺少具体内容，从而使史学界怀疑均田制是否实行。敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、给田等，退田包括老退、剩退、婚退等。通过对这些文书的解读研究，我们知道均田制确实实行了。至于授田的数量与均田令的规定不一致，一方面是不同时代、不同地域的情况不同；另一方面是制度规定与实际执行的问题，即令文的规定是最高的限额，不是一定要达到的数额。敦煌文献包含范围非常广泛，被称为“学术的海洋”、中国中古时期的“百科全书”。敦煌文献在敦煌发现，也主要是敦煌的地域文献，但它绝对不仅仅是敦煌的地方文献，而是全国的文献，要跳出敦煌，放眼全国。还有中国以外的文献，如梵文、叙利亚文、希伯来文等，反映了中国以外的历史文化，是了解、研究世界历史文化的绝好材料。敦煌学成为以地名学的国际显学，还有一个重要的内容，即敦煌的石窟。这是“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的。莫高窟位于敦煌东南25公里的鸣沙山东麓，从4世纪到14世纪，人们在这里连续开窟造像，形成了南北长1700余米来的石窟群。作为中国西部的边郡敦煌，能够产生如此宏伟的石窟艺术，绝不是偶然的，而是各种因素综合的结果。从汉代开始，尤其是魏晋时期中原文化在敦煌积淀，中西文化交流趋于繁荣。作为丝路“咽喉”，敦煌最先接触到中亚、南亚、西亚及欧洲的文化艺术，使佛教艺术与文化在敦煌落地生根。5 敦煌艺术是佛教艺术，而佛教艺术源于印度，并经中亚传入中国。所以，在敦煌石窟中必然会有许多印度、中亚艺术的痕迹。如莫高窟是建筑、壁画、雕塑结合的产物，仅就壁画的内容而言，它描绘了我国各民族、各阶层的情况，如生产劳动、风俗礼仪、民族关系等。因此，法国人将敦煌壁画称为“墙壁上的图书馆”。敦煌石窟是佛教艺术的结晶，除了佛教，还有许多其他的内容，如敦煌壁画上发现的玻璃器皿，表现了萨珊波斯的艺术风格，由此可以探讨西亚地区玻璃器皿的制造工艺。虽然敦煌艺术是中外文化交流的结晶，佛教艺术的源头也在印度，但敦煌文化却有独特的地位。莫高窟的创始者乐傅是敦煌本地的，这就说明，敦煌艺术也是中华民族固有文化的反映，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。(摘编自刘进宝《敦煌学何以成为国际显学》)材料二：作为一个名词或历史概念的敦煌学，其内涵具有不确定性，每个使用者在遵守命名学原则的基础上，都可以有自己的界定，每个读者也可以有自己的理解，可以见仁见智、人见人殊。一般意义上，敦煌学的内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅。敦煌学是一门交叉学科。它不仅与其他相关学科部分地重叠交叉，而且各部类之间也存在着交叉重叠关系。季羡林先生在《敦煌学大辞典》的“敦煌学”词条中，主要依据敦煌学的研究对象，确定敦煌学是“一门新兴的”“综合性的学科”。李正宇则认为敦煌学“是包容了诸多单体学科，兼有人文科学、自然科学及意识形态科学的特殊学科”。按现代学科分类，敦煌学研究对象的内容不仅涉及宗教、历史、文学等文科的诸多学科，还涉及医学、数学等自然科学的一些学科。所以，多科性或多学科交叉是敦煌学的本质特征。但是，敦煌学不是其所涉及十几个学科的简单综合，更不是把它所涉及的十几个学科的全部内容统统包揽收容，变成一个多种学科的联合体，而是由各学科与敦煌有关的部分组成的新兴交叉学科。(摘编自郝春文《关于敦煌学之命名、内涵、性质及定义的探索历程》)6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)A．二十四史与《资治通鉴》对均田制只是简略记述，而敦煌文献则全面详细地记载了均田制实行的各项具体措施。B．中国古代经济重心在北方，丝绸之路是对外交往的通道，而敦煌则是其吐纳口，成了东西方文明交汇的枢纽。C．敦煌学的内涵具有不确定性，对其界定更是见仁见智，如季羡林先生与李正宇有关敦煌学的定义就有所不同。D．敦煌艺术深受佛教影响，石窟艺术具有明显的印度、中亚艺术的痕迹，而我国各民族的文化只能在壁画中见到。【答案】C　【解析】A.以偏概全，原文是说通过敦煌文献，“我们知道均田制确实实行了”。B.偷换概念，原文是说“在汉唐时期的千余年里”。D.说法过于绝对，原文是说“仅就壁画的内容而言”。7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)5 A．后世研究敦煌学时，重视其石窟造型艺术、出土文献、古长城残垣、烽燧遗迹和高昌一带的文物等，因为它们是敦煌学内涵的主体。B．敦煌石窟是佛教艺术的结晶，但在佛教这一主题之外，还有其他内容，如我们还可以通过壁画上的玻璃器皿等研究佛教之外的内容。C．中原文化的积淀、中西文化交流的繁荣等多种因素的综合作用，使敦煌出现了“西夏学”“徽学”“吐鲁番学”等无法可比的石窟艺术。D．很多史实在史书中只是提纲挈领地记述，这和后代修前代史时受官方意识、个人史德、史书体例以及字数限制等多种因素的影响有关。【答案】A　【解析】原文是说“敦煌学的内涵，当以千佛岩、榆林窟诸石窟之造型艺术与千佛洞所出诸隋唐以来的文献为主，而爰及古长城残垣、烽燧遗迹、所出简牍，及高昌一带之文物为辅”。8．根据材料内容，下列各项中不能体现敦煌文献具有不可替代学术价值的一项是(　　)A．敦煌文献未经后世加工改造，是原始文献。B．敦敦煌文献在研究全国文化时具有参考意义。C．敦煌在中西文化交流上具有特殊地位。D．敦煌文献范围广泛，可以了解研究世界文化。【答案】C　【解析】C项是说明敦煌的地位。9．请结合材料内容，给敦煌学下一个简要定义。【答案】敦煌学是一门以敦煌文献、敦煌石窟艺术、敦煌史迹等为主要研究对象，以多科性或多学科交叉为本质特征的新兴交叉学科。10．请简要梳理材料一的行文脉络。【答案】①首先总写，提出敦煌学为何能成为以地名学的国际显学的问题。②然后分写，分别从地理位置、学术价值以及石窟艺术三个方面分析原因。③最后指出敦煌文化的重要意义。(言之成理即可)5