第二单元测试卷(时间：150分钟　满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：政治学是时代的产物。中国自古有丰富的政治思想，但无近代意义上的政治学科，因此百年来传入中国的有欧洲制度主义政治学和美国个体权利政治学等。客观地说，这些外源性学说的流行在某种程度上契合了特定历史时期的社会情势，但并不能回答，更不能解决中国的问题。“西方模式”危机证明了“历史终结论”①的终结，西方政治学也随之陷于困境，迷失了方向。与此同时，中国政治发展道路在动荡不安的世界政治中格外引人注目，而这显然不是既有的西方政治学所能解释的。具有悠久历史文化、处于伟大复兴进程中的中国，最有资格拥有自己的政治学。作为一种新的政治学，历史政治学致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系。那么，什么是历史政治学？历史学和政治学都是古老的学问，二者的事实性组合也有悠久的历史，但是学科意义上的“历史政治学”是一个新概念、新范畴。在一般意义上，历史政治学就是以政治学视野去研究历史，在历史研究的发现中去丰富和发展政治学。具体而言，在认识论上，历史政治学研究政治问题的情景论；在方法论上，重视问题的时间性和时间进程；在本体论上，历史政治学研究过去与现在的直接关联性，并从中提出解释性概念或理论。历史政治学能够进一步解释政治生活中一些习以为常的重大问题，帮助我们更好地理解各国治理模式的历史文明基因。比如当代中国与中华文明之间的关系。百年来中国的政治形态与社会形态发生了巨大变化，但是历史的血脉和基因并未因此而隔断，历次的制度变化依然没有割断5000年文明史。再比如，改革开放前后的关系，不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期，前后是连续、统一的。在历史政治学的研究视阈中，不仅要看到改革开放前后历史的连续性，更要认识到改革开放前的制度安排是改革开放后制度变迁的基本框架和方向，改革开放后的制度变迁强化了改革开放前建立起来的制度结构与基本制度。13 历史政治学不但能够为国家治理提供独特视角，还是发展政治理论的重要路径。作为社会科学基础学科的政治学学科以及政治理论，自然应该是“历史—实践—理论”三位一体的研究，或者说政治学的知识理论应该来自历史研究、实践研究和理论研究。政治理论中的国家理论、政体(民主)理论、政府理论和政党理论几乎都是特定国家特定历史经验的产物。国家概念、民主理论、政府理论和政党理论，无不来自西方国家的历史与实践；而对于中国和很多非西方国家来说，却是非历史性的，甚至与这些国家的历史经验存在巨大张力乃至冲突性关系。这意味着，建设自主性政治学或中国特色政治学必须回到中国历史，在研究历史中发现和提炼政治学的概念和理论。能够连续性存在几千年的政治文明体，自然蕴含着政治学理论的宝贵资源，是发掘历史政治学的富矿，但中国历史上的丰富政治思想和政治实践未能被系统表述为学科化、概念化的政治学理论。未来，需要结合中国政治史或比较历史重新界定相关概念，推进政治学的方法论研究，这应该是中国政治学的努力方向。(摘编自杨光斌《扎根中国大地的历史政治学》)材料二：历史政治学不是历史学，它的学科主体和本体性是政治学。历史政治学的研究，有几个维度需要注意。一是可界定的政治学维度。有边界才有学术分工，才能形成学科的主体性。中国历史学也已做得那么丰富了，我们再添一块砖一块瓦，没有意义。历史政治学一定要注意它的本体性是政治学。它与历史学有什么区别呢？历史学重在摆事实，政治学重在讲道理，在于分析和解释。二是可标识的政治学命题。任何一门学科都有它的核心对象和要素，政治学核心问题是什么？是国家及其相关问题。只有从政治学的命题入手，它才能够与其他学科有所区别。当然也有交叉的地方，比如说某学者研究历史，也研究国家，也研究历史社会学。这个有交汇，但是还是要有分工。三是可通约的政治学概念。为什么政治学起源和发端于古希腊，中国有丰富的政治实践却没有能形成一门学科？重要原因就在于缺乏有明确定义的、超越个别经验的、可通约的政治学概念。中国路径是独特的，中国经验是独到的，中国故事是独家的，但是从中国路径、经验和故事提炼出来的概念应该是可交流的，可传播的，可意会的。历史政治学要从中国之治中提炼出让他者听得懂的中国之理，你要让人家听得懂你的故事，而不是只能自己听得懂。四是可整合的政治学范式。历史政治学重在讲道理，寻找事物发展的内在规律，把碎片化的历史现象和事实连接起来，就要通过特定分析框架和范式加以解释和分析，有方法、有范式，才能自成一家，才有学说。历史政治学是不是能够作为一门学科成立，是否能够很好地解释中国甚至解释世界，就看其有没有独到的分析框架和范式。一门学科，包括历史政治学，有三个层次。第一个层次在于叙事。历史学的优势在叙事上的精细、考据，但问题在于它不注重说理。因此，讲好中国故事是第一个层次。第二个层次是一事讲一理。一个事情里面有一个道理，能够从中国叙事当中提炼出中国化的理论，这个理论是中国人自己听得懂的理论。我们现在一事讲一理方面有了很大进展，但是最缺的是万事皆一理，也就是从中国叙事当中有所发现，从中国道理当中有所启示、有所超越，形成具有普世性的概念和框架。这是第三个层次。(摘编自徐勇《从历史变迁的视野研究政治学》)13 【注】①历史终结论，即“共产主义失败论”，是由日裔美人福山提出，在他看来，苏联解体，东欧剧变，冷战的结束，标志着共产主义的终结，历史的发展只有一条路，即西方的市场经济和民主政治。1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)A．历史政治学产生的原因有很多，其中外源性学说不能回答和解决中国的问题，是其产生的根本原因。B．在历史政治学的研究视阈中，改革开放前后的历史是有连续性的，改革开放前后的制度也是一致的。C．历史政治学与历史学既有联系，又有区别；能否从政治学的命题入手进行研究，是二者的本质区别。D．历史政治学应从中国之治中提炼出让中国人能听得懂的中国之理，而不应只有研究者自己能听得懂。【答案】C　【解析】A.“根本原因”错，根本原因应是适应中国政治道路发展的时代需求。B.“改革开放前后的制度也是一致的”错，改革开放前后的制度发生了变化，而基本框架和方向一致。D.“让中国人能听得懂”“而不应只有研究者自己能听得懂”错，根据语境，原文中的“他者”“人家”是指外国人，“自己”是指“中国人”。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)A．政治学是时代的产物，处于伟大复兴进程中的中国，需要拥有自己的政治学。B．建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系，是历史政治学肩负的使命。C．在新时代，学者再做历史学的意义已经不大，当务之急是发展历史政治学。D．从中国道理中形成具有普世性的概念和框架，是历史政治学今后努力的方向。【答案】C　【解析】“学者再做历史学的意义已经不大”错，“学者”一词缩小范围，材料二说的是“中国历史学也已做得那么丰富了，我们再添一块砖一块瓦，没有意义”。3．根据材料内容，下列各项中不属于历史政治学研究主要任务的一项是(3分)(　　)A．基于外国历史研究，借鉴西方政治学的概念和理论。B．基于中国历史研究，发现和提炼政治学的概念和理论。C．基于中国历史研究，重新界定政治领域中相关概念。D．基于中国历史研究，讲好中国政治发展的故事和道理。【答案】A　【解析】历史政治学致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系，故A项不属于其研究主要任务。4．请结合材料内容，给历史政治学下一个简要定义。(4分)【答案】示例一：历史政治学是一种以政治学视野去研究历史，在历史研究的发现中去丰富和发展政治学，并致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系的新的政治学。13 示例二：历史政治学是一种研究政治问题的情景论，研究过去与现在的直接关联性，并从中提出解释性概念或理论，致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系的新的政治学。5．材料一和材料二的论述侧重点、写作目的有何不同？请分别简要说明。(6分)【答案】①侧重点：材料一侧重于阐明历史政治学的价值和意义，材料二侧重于阐明历史政治学研究应注意的维度。②写作目的：前者是为了从总体上指明中国政治学的努力方向，后者是为了明确历史政治学研究领域内部的问题。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。擀面杖的故事铁　凝我父亲作为一个长于西画的画家，却特别喜爱中国民间的“俗物”，擀面杖是其中之一。他搜集的擀面杖，多半来自乡间农户，木质、长短、粗细各有不同，他对它们没有特别的要求，他的原则是有意思就行。当他有机会去农村的时候，他喜欢串门。那时主人多半是好客的，他们通常会大着嗓门邀他进屋。他进了屋，便在灶台、水缸、案板之间东看西看起来。遇有喜欢的，或直接买到手，或买根新的去以新换旧。有一次他为了“磨”出一根他看上的擀面杖，在一个村子耽搁了大半天。而他进村的时候，不过是想画些钢笔速写。这样，画速写用去二十分钟，“磨”擀面杖却花了五个小时。为了达到目的，他能忍住饥饿，忍住焦渴。他的顽强以至于惊动了那村的全体村干部。而看热闹的村人越发以为那家的擀面杖是个稀有的宝贝，便撺掇着主人将价格越抬越高。最后还是村干部从中说合，我父亲以近两百元人民币的价格将擀面杖买下。我没有问过父亲这值不值，我知道“喜欢”这两个字的价值有多高。那年初秋，我随父亲去太行山西部写生，他在一户人家发现了中意的擀面杖。照我当时的看法，这根擀面杖其貌不扬，木质也一般。但也许正是它那种不太圆润的样子吸引了父亲，他小声对陪同我们前来的镇长说了买擀面杖的意图。镇长说这也叫个事儿？这也用买？先拿走，回头我让人上供销社给他们送根新的来！这个上午，这家当时只有一位年近五十的妇女。当她得知我们要买她的擀面杖时，显然觉得这是一件不可思议的事。她明确表示了她的不情愿，她说其实那不是地道的擀面杖，那年她当家的和兄弟分家的时候，他们家没分上擀面杖。他当家的在院里捡了根树棍，好歹打磨了几下权作了擀面杖，其实这擀面杖不过是个普通的树棍子。这位妇女想以这擀面杖的不地道打消父亲想要它的念头，我却接上她的话说：“既是这样，就不如让我买一根真正的擀面杖送给您吧。”哪知那妇女听了我的话，又立刻调转话头，说起这擀面杖是多么的好使，说再不地道也是用了多少年的家伙了，称手啊，换个别的怕还使不惯哩……这时镇长不由分说一把将擀面杖抓在手里，半是玩笑半是命令地说这擀面杖归他了，他让妇女到镇供销社拿根新的，账记在他身上。妇女仍显犹豫，却终未敌过镇长的意愿。我们自是一番千谢万谢。一出她的院门，父亲富有经验地说，应该尽快离开这个村子，以防主人一会儿反悔。13 我们随镇长来到镇政府，在他的办公室聊天，镇长对我讲起了他的一些宏伟计划。我们的聊天被一阵高声叫嚷打断，原来是刚才那家的闺女前来讨要擀面杖了：“把我那擀面杖还给我！把我那祖传的擀面杖(明显与其母说法不符)还给我！”镇长上前想要制止她的大叫，说：“我们不是白要，不是让你娘去供销社拿新的吗？”但这女儿显然不吃镇长那一套，她“哼”一声冷笑道：“别说是新的，给根金的也不换！快点儿，快把擀面杖拿出来，正等着擀面呢(也不一定)，莫非连饭也不叫俺们吃啦……”我和父亲只感到很惭愧。毕竟这其貌不扬的擀面杖是一户人家用惯的家什，用惯的家什，确能成为这家庭的一员。那么，我们不是在“掠夺”人家家中的一员吗？我父亲不等这女儿再多说什么，赶紧从屋里拿出擀面杖交给她。谁知这女儿接了擀面杖，表情一下子茫然起来，有点像一个铆足了劲儿挥拳打向顽敌的人突然发现打中的是棉花；又仿佛她并不满意这痛快简便的结局，愣了一会儿，她才攥着擀面杖骑车出了镇政府。过后父亲对我说，这没什么，比这艰难的场面他也碰见过。我知道他要说起一个名叫走马驿的山村。两年前他就在那儿看上了一根擀面杖，却未能得手。两年之间他又去过几次走马驿，并且间接托了朋友，每次都是败兴而归。但父亲在概念里早已把那擀面杖算成了他的，有时候他会说：“走马驿还有我一根擀面杖呢。”我经常把父亲心爱的擀面杖排列起来欣赏，它们长短参差着被我排满一面墙，如管风琴一般。它们的身上沾着不同年代的面粉，有的已深深滋进木纹；它们的身上有女人身上的力量、女人的勤恳和女人绞尽脑汁对食物的琢磨。每一根擀面杖，都有一个与生计依依相关的故事。在“信息高速公路”时代，在物欲横流的今天，正是这些凡俗的生活用具，使我能够找到离人心、离自然、离大智慧更近的路。(选自《中学生优秀作文·中考专刊》，有删改)6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　)A．父亲收藏擀面杖并没有统一的标准，他更看重擀面杖有没有意思，可见他收藏擀面杖并不是为了这些藏品将来能进一步增值。B．“我”特别能理解父亲对擀面杖的痴迷，也自然能理解父亲以画速写或写生为借口，深入乡村农户，寻找擀面杖的动机。C．那位年近五十的妇女，之所以不情愿转让她的擀面杖，是因为这个擀面杖见证了她当家的与兄弟当年分家后一段特殊的经历。D．父亲对最终没能弄到年近五十的妇女家的擀面杖也能坦然接受，他为自己有可能影响到人家的日常生活感到惭愧。【答案】B　【解析】父亲是画家，画速写与写生并不是借口。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)A．本文使用第一人称，使“我”成了父亲搜集擀面杖的见证者。结尾写自己对这些擀面杖的欣赏，深化了作品的主题。13 B．那段妇女的闺女到镇政府追要擀面杖的情节，语言生动有趣。她拿回擀面杖时茫然的表情，写出她真正目的没有达到的一点失落。C．本文对镇长虽然着墨不多，但是读者分明可以看到他是一个工作简单粗暴，喜欢夸夸其谈，对村民不够尊重的官僚形象。D．本文行文点面结合，开合有度。先是总体介绍了父亲有搜集擀面杖的喜好，然后集中笔墨写购买一妇女人家擀面杖的故事。【答案】C　【解析】镇长只是认为买村民的擀面杖是一件小事，并答应给妇女买新的擀面杖，这不能叫简单粗暴；镇长对乡镇的发展有宏伟计划，不能叫夸夸其谈；镇长对人热情豪爽，朴实接地气，也不是官僚形象。8．文中父亲的形象有什么特点？请简要概括。(4分)【答案】①懂艺术，喜爱民间俗物。②能磨，顽强，有韧劲。③了解农民，也尊重农民。(意思对即可)9．有人评价铁凝的散文：“坦诚以及时不时冒出来的俏皮取代了穿透与悲悯，文字中饱含对生活的情意，蕴含着蓬勃之美，展现了一种美善惊人的力量。”你同意这种观点吗？请结合本文内容，简要谈谈你对这种“美善惊人的力量”的理解。(6分)【答案】①写出了人性纯真。表现了村民的热情好客，以及朴实的生活状态。②善于抓住生动的细节，展示民间生活的情趣，以及器物背后历史的厚重感。③用善意与包容的笔触，描写那些不乏小农意识的村民，没有批评与责怪。④对百姓真诚的爱意令人感动。(言之成理即可)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。东方朔字曼倩，平原厌次人也。武帝初即位，征天下举方正贤良文学材力之士。朔初来，上书曰：“凡臣朔固已诵四十四万言。又常服子路之言。臣朔年二十二，长九尺三寸，目若悬珠，齿若编贝，勇若孟贲，捷若庆忌，廉若鲍叔，信若尾生。若此，可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻。”朔文辞不逊，高自称誉，上伟之，令待诏公车，俸禄薄，未得省见。久之，朔绐驺侏儒，曰：“上以若曹无益于县官耕田力作固不及人临众处官不能治民从军击虏不任兵事无益于国用徒索衣食今欲尽杀若曹。”侏儒大恐，啼泣。朔教曰：“上即过，叩头请罪。”居有顷，闻上过，侏儒皆号泣顿首。上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等。”上知朔多端，召问朔：“何恐侏儒为？”对曰：“臣朔生亦言，死亦言。侏儒长三尺余，俸一囊粟，钱二百四十。臣朔长九尺余，亦俸一囊粟，钱二百四十。侏儒饱欲死，臣朔饥欲死。臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。”上大笑，因使待诏金马门，稍得亲近。上尝使诸数家射覆，置守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》13 ，请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善。”赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。时有幸倡郭舍人，曰：“朔狂，幸中耳，非至数也。臣愿令朔复射。”舍人所问，朔应声辄对，变诈锋出，莫能穷者，左右大惊。上以朔为常侍郎，遂得爱幸。时，天下侈靡趋末，百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民，岂有道乎？”朔对曰：“愿近述孝文皇帝之时，当世耆老皆闻见之。贵为天子，富有四海，身衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，莞蒲为席，兵木无刃，衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽，以仁义为准。于是天下望风成俗，昭然化之。今陛下以城中为小，图起建章，左凤阙，右神明，号称千门万户。木土衣绮绣，宫人簪玳瑁，设戏车，教驰逐，饰文采，丛珍怪，作俳优，舞郑女。上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。陛下诚能用臣朔之计，推甲乙之帐燔之于四通之衢，却走马示不复用，则尧舜之隆宜可与比治矣。愿陛下留意察之。”朔虽诙笑，然时观察颜色，直言切谏，上常用之。自公卿在位，朔皆傲弄，无所为屈。(选自《汉书·东方朔传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　　)A．上以若曹/无益于县官耕田/力作固不及人/临众处官不能治/民从军击虏/不任兵事无益/于国用徒索衣食/今欲尽杀若曹B．上以若曹无益于县官耕田/力作固不及人临众/处官不能治/民从军击虏/不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹C．上以若曹无益于县官/耕田力作固不及人/临众处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹D．上以若曹无益/于县官耕田力作/固不及人临众/处官不能治民/从军击虏不任兵事/无益于国用/徒索衣食/今欲尽杀若曹【答案】C11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　)A．公车，最早为汉代官署名，是卫尉的下属机构，臣民上书和征召都由公车接待。因汉代曾用公家车马接送应举的人，后也以“公车”泛指入京应试的举人。B．顿首即叩首，九拜之一。行礼时，以头叩地即举而不停留。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的拜贺、拜望、拜别等。C．射覆，是古代雅士日常生活中的一种玩乐方式。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆者用瓯盂等器覆盖某一物件，射者通过占筮等途径猜测里面是什么东西。D．《易》，相传为老子所著。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，《易》便是总结这些预测的规律理论的书，被誉为“群经之首，大道之源”。【答案】D　【解析】“《易》，相传为老子所著”错，《易》相传为周文王所著。《报任安书》中有“文王拘而演《周易》”。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　　)13 A．东方朔大胆自荐，他认为自己才貌俱佳，且勇敢、敏捷、廉洁、守信义，足以成为天子的大臣。武帝读了他的自荐，很赞赏他。B．东方朔机智敏捷，能言善辩。在不得宠幸之时，他故意吓唬几个宫中管理马圈的侏儒，得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职。C．东方朔聪明过人，精通占卜之术。皇帝曾让人射覆，东方朔多次准确猜出所覆之物，皇帝赐帛嘉奖。受皇帝宠幸的倡优郭舍人挑战，却终究无法难住东方朔。D．东方朔以孝文皇帝生活俭朴、崇尚高尚的道德和仁义为例，劝武帝舍弃奢侈，以此教化百姓，就能建立与尧舜盛世相媲美的功业。【答案】B　【解析】“东方朔……得以接近武帝并获得亲近和赏识，被授予常侍郎的官职”说法错误，被授予常侍郎的官职是在“射覆”事件之后。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)臣言可用，幸异其礼；不可用，罢之，无令但索长安米。(2)上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农，事之难者也。【答案】(1)如果我的话可以被采用，希望您改变对待我的礼节；如果我的话不能被采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安的米。(2)皇上这样奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以做到的事。14．《从百草园到三味书屋》中，作者鲁迅提到小时候不知从哪里听来的，东方朔很渊博，他认识一种虫，名曰“怪哉”，可是最终私塾先生也没有告诉他世上究竟有没有这种虫子。其实“怪哉”有章可查，如《太平广记》第四百七十三卷：汉武帝幸甘泉，弛道中有虫，赤色，头牙齿耳鼻尽具，观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰：“此虫名怪哉。昔时拘系无辜，众庶愁怨，咸仰首叹曰：‘怪哉！怪哉！’盖感动上天，愤所生也，故名怪哉。此地必秦之狱处。”根据文中你所知的东方朔，你认为他向武帝如此解释“怪哉”有何深意？(3分)【答案】婉谏汉武帝要施仁政，不要残害无辜，不要引起民众的怨恨和反抗。【参考译文】东方朔，字曼倩，是平原郡厌次县人。汉武帝刚即位，征召天下推举方正、贤良、有文学才能的人士。东方朔刚到长安，就上书说：“我一共习诵了四十四万字。还经常遵从子路的言论。我今年二十二岁，身高九尺三寸，眼睛像挂起来的珍珠那样明亮，牙齿像编起来的贝壳整齐洁白，像孟贲一样勇猛，如庆忌一样敏捷，似鲍叔一样廉洁，如尾生一样守信。像这样的人，可以做天子的大臣了。臣东方朔冒死拜两拜向皇上禀告。”东方朔上书的文辞不谦逊，赞美抬高自己，汉武帝却认为他奇特，命令他在公车署待诏，但俸禄微薄，没有被赏识提拔。13 过了很久，(有一次)东方朔哄骗宫中管理马厩的侏儒说：“皇上认为你们这些人对朝廷没有用，耕田力作当然赶不上别人，居于民众之上做官不能治理民事，从军杀敌不能胜任作战之事，对国家没有益处，白白地耗费衣食，现在皇上想杀光你们。”侏儒们很是害怕，哭哭啼啼。于是东方朔教唆他们说：“皇上就要从这里经过，你们要叩头请罪。”过了一会儿，听说皇帝路过，侏儒们都跪在地上，一边哭一边磕头。皇上问：“你们为什么这样？”(侏儒们)回答说：“东方朔说皇帝要把我们全杀死。”皇上知道东方朔诡计多端，召见并责问他：“你为什么要恐吓那些侏儒？”(东方朔)回答说：“我活也要说，死也要说。侏儒身长只有三尺多，俸禄是一袋粟，钱是二百四十。我身高九尺多，却也只拿到一袋粟的俸禄，钱二百四十。侏儒饱得要死，我饿得要死。如果我的话可以被采用，希望您改变对待我的礼节；如果我的话不能采用，请让我回家，不要让我只是白吃长安的米。”皇上听后大笑，就让(东方朔)待诏金马门，渐渐得到皇帝的亲近。皇上曾经让一些擅长占筮的人射覆，把壁虎扣在盆子下面，让他们猜是什么，都没有猜中。东方朔自我介绍说：“臣曾学《易》，请允许我猜猜是什么。”于是(他)用蓍草分组摆成卦局，回答说：“这不是壁虎就是蜥蜴。”皇上说：“猜得对！”赏赐给他十匹帛。又让他猜别的东西，接连都能猜中，每次都赏赐给他布帛。当时宫中有个受宠幸的倡优郭舍人，他说：“东方朔太狂妄，不过是侥幸猜中罢了，并不是真正地会数术。我希望让他再猜。”郭舍人问的谜语，东方朔应声对答，变化奇巧锋芒毕出，没有能难住他的题，在场的人都很惊讶。皇帝因此任命东方朔为常侍郎，从此受到亲近和宠幸。当时，天下崇尚奢华，争相从事工商业，老百姓多离开农田。皇上悠闲地问东方朔：“我想教化百姓，有什么办法吗？”东方朔回答说：“我愿意就近说说孝文皇帝时的事，这是当今在世老人都知道的。文帝贵为天子，富有四海，但他身着黑粗布衣服，脚穿生皮做的鞋，用不加装饰的韦皮剑鞘挂佩剑，铺着莞蒲编的草席，兵器像木制的那样没有利刃，棉衣以乱絮铺成而不加纹饰；缀合装奏章的青布袋用作宫殿帷幕；文帝以道德高尚为美，以仁义为准绳。于是天下人都仰望他的风范，形成淳厚的风俗，明显地教化了民众。现在陛下嫌长安城地方小，在城外建章宫，左有凤阙，右有神明台，号称千门万户。家具用锦绣装饰，宫人头上簪着玳瑁，设置杂耍玩车，倡导驰逐游猎之乐，追求装饰的文采华丽，聚集珍奇怪物，乐人演戏，郑女起舞。皇上这样奢侈无度，却偏偏想让百姓不奢侈，不放弃农业，这是难以做到的事。陛下果真采用我的建议，撤去这些华丽的帷帐，在四通八达的大街上烧掉，拒绝骑着马跑，并表示不再骑用，那样，就只有尧舜盛世才能与陛下的功业相媲美了。希望陛下能用心考虑上述之事。”东方朔虽然诙谐调笑，但常常察言观色，适时地直言进谏，武帝经常采纳他的意见。从公卿到在位的群臣，东方朔都轻视嘲弄，没有什么人是他肯于屈从的。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。鹊①[唐]韩偓偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。13 高处营巢亲凤阙②，静时闲语上龙墀。化为金印③新祥瑞，飞向银河旧路岐。莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝④。【注】①本诗作于后梁乾化二年(912年)，当时诗人隐居福建南安。诗人曾任唐朝兵部侍郎。②凤阙：汉代宫阙名。③化为金印：《搜神记》卷九有“常山张颖，为梁州牧。天新雨后，有乌如山鹤，飞翔入市，忽然坠地，人争取之，化为圆石。颗椎破之，得一金印，文曰：‘忠孝侯印。’颗以上闻，藏之秘府。后议郎汝南樊衡夷上言：‘尧舜时旧有此官，今天降印，宜可复置。’颗后官至太尉。”④万年枝：此处指年代悠久的大树，喻指唐王朝。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)(　　)A．“偏承雨露润毛衣”表层意思是鹊经雨承露而羽毛润泽的姿态，暗喻自己受帝王恩泽。B．“黑白分明众所知”写鹊的羽毛有明显的黑白两种颜色，暗喻自己有爱憎分明的品行。C．“凤阙”是汉代宫阙名，诗中指皇宫、朝廷。“高处营巢亲凤阙”暗喻自己曾在朝为官。D．颈联下句化用喜鹊为牛郎织女在银河上架桥的传说，表达仕途多舛、思念家人的悲苦。【答案】D　【解析】“表达仕途多舛、思念家人的悲苦”错误，这一分析不恰切，该句用典，表达自己隐居南安，心系朝廷的忠心。16．请解释诗的尾联的意思，并分析这一联表达了怎样的情感。(6分)【答案】尾联意思是说自己如今栖身天涯，迁徙不定，能够托身的只有唐王朝。抒发了诗人去国怀乡之痛和不忘君恩、是非分明的爱国情怀。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(1)《论语》中“______________，______________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。(2)作为论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文名著，《礼记·大学》开宗明义，指出“大学”的宗旨是“________________，________________”，最终达到善的最高境界。(3)儒、道两家都曾用行路来论述积累的重要性。《老子》中说：“________________，____________。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里。”【答案】(1)己所不欲　勿施于人(2)在明明德　在亲民(3)千里之行　始于足下三、语言文字运用(20分)13 (一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18～20题。过上有序生活，是我们每个人的期待；(　　　　)没有秩序，没有安全，要过上幸福生活，就会变成一种奢望。实践表明，人类对秩序和安全有着普遍的追求。秩序和安全是重要的，但秩序和安全并不会自然形成。伦理学家强调了伦理道德的意义，宗教学家论证了宗教信仰的价值，经济学家强调了经济理性的重要作用。然而，有了强有力的国家，人类社会就难以竖立起稳定的、持续的和节约的秩序。作为一种强制性力量，国家以公共暴力为基础，以暴力威胁为运作逻辑，依赖暴力威胁来建构秩序。在建构秩序的过程中，国家的不可替代性在于国家的运行以暴力为基础，而暴力对人的生命构成了威胁，国家成为人类建构秩序的最后一道“防线”。国家成了人们常说的“利维坦①”。倘若没有国家这只“利维坦”，人类社会将如同霍布斯所预测的那样陷入“一切人反对一切人”的战争状态。【注】①利维坦是一条鱼，拥有坚硬的鳞甲，锋利的牙齿，腹下有尖刺，令人生畏。18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(　　)A．公共安全，是我们每个人的享受。B．享受公共安全，是我们每个人的追求。C．公共安全的享受，是我们每个人的追求。D．我们每个人追求公共安全，是一种享受。【答案】B　【解析】括号前面是分号，括号前后是并列关系。根据并列关系的句子，前后分句最好能对称的特点，可选出正确答案B。19．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是(3分)(　　)A．万里悲秋常作客，百年多病独登台。B．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。C．六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。D．人生自古谁无死？留取丹心照汗青。【答案】B　【解析】画波浪线的句子运用了比喻的修辞手法。A.夸张，对偶。B.比喻。C.无修辞。D.借代。20．文中画横线的语句有语病，请修改。(3分)【答案】然而，没有了强有力的国家，人类社会就难以建立起稳定的、持续的和节约的秩序。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)阅读下面的文字，完成21～22题。研究发现，人们所受压力会增加血液中糖皮质激素的含量，而糖皮质激素可将前体细胞变为脂肪细胞，所以①__________________________。但人们过去不清楚，为什么白天压力大不一定会变胖，而上夜班之类的压力则常与肥胖相联系。13 最近一项研究揭开了谜底：健康人的糖皮质激素水平在24小时内呈节律性涨落，早8点最高，凌晨3点最低。如果打破节律，在糖皮质激素水平②__________________________，糖皮质激素的增加就会导致更多前体细胞变为脂肪细胞。如果顺应节律，在糖皮质激素水平本来就是峰值时，即使增加很多糖皮质激素，也不易引起脂肪细胞增加。可见，③__________________________非常重要，夜间长期经历持续性压力，体重会明显增加。21．在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。(6分)①________________________________________________________________________②________________________________________________________________________③________________________________________________________________________【答案】①压力大的人更容易变胖　②本来应该是低谷时　③规律的作息时间22．请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思。每句不超过25个字。(5分)【答案】①人们不清楚压力产生的时间和肥胖的关系。②顺应糖皮质激素水平节律性不易引起脂肪细胞增加。③不要不规律作息。四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”——(《论语·泰伯》)一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既往背负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行；而停在沟壑前垂头丧气追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以致无法搭桥的人。读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考？请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇文章。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。【答案】【写作指导】本题包括两部分，第一部分给出的是材料，第二部分给出的是任务和要求。13 第一部分由两则材料组成，一则直接说理，出自传统儒家经典《论语》；一则借助寓言形象说理，两则材料有同有异。第一则材料，“士不可以不弘毅，任重而道远”的意思是：读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为责任重大而且道路遥远。联系现实思考，个人前途与国家民族命运是紧密交织在一起的，青年学子应牢记自己的使命，勇于担当，勇于奋斗。第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料，告诉我们：奋斗的过程是艰难的，负重前行，步履维艰。因而有人不断将背负的大木头“削减至更短更小”，以获得暂时的轻松，可一旦遇到凭借自身力量无法跨越的沟壑，便被拦下，不能再继续前行。背负的“大木头”象征着前进路上的种种磨难，也象征着自身的种种责任和使命，这些正是前行路上必须肩负的重量，对其不放弃、不抛弃，在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则材料可知，二者都强调了“担当”和“奋斗”，这就是立意的方向。第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料，你有怎样的感触与思考”，意味着审题时必须综合考虑两则材料，不可只择其一；“请针对负重和减重、前行和止步等谈谈自己的看法”，即要求考生对两组示范性的词有所辨析，可以是具体的语句体现，也可以是行文思路中的体现。行文时可从材料入手提出自己的观点，然后进行论证，论证过程中注意结合古今的典型事例及思想理论。参考立意：(1)负重奋斗使生命更精彩。(2)青年人当担负使命，负重奋进。(3)减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远。13