元曲四大悲剧之首中国十大古典悲剧之一中国古典戏曲的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。——王国维导入新课 教学目标1、了解作者及古典戏曲、元杂剧的相关知识。2、把握剧中的戏剧冲突和人物的性格特点。3、品味唱词，体会本剧的曲词特点。4、品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究浪漫主义情节的作用。 壹元杂剧 文体常识中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。 元曲散曲小令（一宫调一曲子）套数（一宫调数曲子）例：[中吕·山坡羊]潼关怀古[越调·天净沙]秋思例：[南吕·一枝花]咏喜雨杂剧（包含）曲人物唱词白对白、独白、旁白科动作、表情等舞台提示关于元曲唱唱+演 例：小令[中吕·山坡羊]潼关怀古张养浩峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦！亡，百姓苦！宫调曲牌题目曲词 例：套数[南吕·一枝花]咏喜雨张养浩用尽我为国为民心，祈下些值玉值金雨。数年空盼望，一旦遂沾濡。唤醒焦枯，喜万象春如故。恨流民尚在途，留不住都弃业抛家，当不的也离乡背土。宫调曲牌题目曲词1 例：套数[梁州]恨不得把野草翻腾做菽粟，澄河沙都变化做金珠，直使千门万户家豪富，我也不枉了受天禄。眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅。曲词2曲牌[尾声]青天多谢相扶助，赤子从今罢叹吁。只愿得三日霖霪不停住，便下当街上似五湖，都淹了九衢，犹自洗不尽从前受过的苦。曲牌曲词3 文体知识—剧本构成是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。曲词：剧中人物的唱词宾白分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。宾白：剧中人物的说白包括舞台的程式、武打和舞蹈。科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示 【端正好】【滚绣球】【倘秀才】【叨叨令】【快活三】【鲍老儿】【耍孩儿】【二煞】【一煞】【煞尾】【正宫】正宫调10个曲牌曲牌名宫调名 认识戏剧•曲词•宾白•科介唱：元杂剧的主要部分，包括宫调、曲牌名和曲词。剧本里唱词前面都标明宫调与曲牌的名称，如【正宫·端正好】【商调·集贤宾】，“正宫”“商调”是宫调名称，“端正好”“集贤宾”是曲牌，即曲子的名称。宫调：是音乐的各种调式，相当于现代音乐的C调D调等。我国古代音乐七种基本调式：宫、商、角jué、徵zhǐ、羽、变宫、变徵。曲牌：俗称“牌子”，和词牌一样，是曲的音乐谱式。 文体知识—结构形式杂剧的结构形式通常是一本四折（个别的有五折、六折或多本连演），之外可以加楔子。四折分别是开端、发展、高潮和结局。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相当于现代剧的序幕，用来说明情节，介绍人物。有时也放在折与折之间，为了剧情的联络，相当于后来的过场戏。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成的一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱，其他角色只有说白，分别称为“末本”或“旦本”。元杂剧 文体知识—角色分类末是男角，末包括正末、小末、冲末、副末。男主角叫正末，外末、副末是次要的男演员，冲末是首次上场的男演员。末是元杂剧中的男性角色，如张生、柳梦梅。老年男子叫外末，如监斩官。末旦是女角，包括正旦、外旦、小旦、大旦、老旦、搽旦（花旦）。正旦是歌唱的主要女演员，外旦、贴旦是次要女演员。旦是元杂剧中的女性角色，如窦娥、崔莺莺、杜丽娘等。旦元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。 文体知识—角色分类杂是杂角，如孤（官员）、袛dī从（侍从）、孛bó老（老头）、卜bǔ儿（老妇）、徕lái儿（小孩）、细酸（书生）、邦老（盗贼流氓）等等。杂净俗称“花脸”“花面”，有净、副净、二净之分。多扮刚勇人物或喜剧角色，如《窦娥冤》里的公人，张飞、李逵。净元杂剧角色大致可分为旦、末、净、杂四类。 中国戏曲的行当生旦净丑扮演男性人物分为老生（须生）、小生、武生等分为正旦（青衣）、花旦、武旦、老旦、彩旦等专行女角色之统称俗称花脸以面部化妆运用各种色彩和图案勾勒脸谱为突出标志。喜剧角色按扮演人物的身份、性格和技术特点，大致可分为文丑和武丑两大支系 扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。生行 老生，中老年人物，因戴胡须，又称须生。 小生，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。 扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。旦行 正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。 花旦多扮演性格明快或活泼的青年女性。表演常带喜剧色彩。 武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。 老旦，老年妇女。 彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。 俗称花脸，又叫花面，面部化妆用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。净行 扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。丑行 文丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。 关汉卿代表作《窦娥冤》马致远代表作《汉宫秋》白朴代表作《梧桐雨》郑光祖代表作《倩女离魂》元曲四大家 汉元帝因后宫寂寞，听从毛延寿建议，让他到民间选美。王昭君美貌异常，但因不肯贿赂毛延寿，被他在美人图上点上破绽，因此入宫后独处冷宫。汉元帝深夜偶然听到昭君弹琵琶，爱其美色，将她封为明妃，又要将毛延寿斩首。毛延寿逃至匈奴，将昭君画像献给呼韩邪单于，让他向汉王索要昭君为妻。元帝舍不得昭君和番，但满朝文武怯懦自私，无力抵挡匈奴大军入侵，昭君为免刀兵之灾自愿前往，元帝忍痛送行。单于得到昭君后大喜，率兵北去，昭君不舍故国，在汉番交界的黑龙江里投水而死。单于为避免汉朝寻事，将毛延寿送还汉朝处治。汉元帝夜间梦见昭君而惊醒，又听到孤雁哀鸣，伤痛不已，后将毛延寿斩首以祭奠昭君。《汉宫秋》——马致远 《梧桐雨》——白朴《梧桐雨》取材于白居易的叙事长诗《长恨歌》，写唐明皇宠爱杨贵妃，长生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞欢乐，不料安禄山等叛乱，明皇仓惶出走，行至马嵬坡，将士迫明皇缢死贵妃。贵妃死后，明皇思念成梦，醒来正听见雨打梧桐，更添愁闷。 《倩女离魂》——郑光祖是一出离奇的爱情戏。写张倩女与王文举相恋。王进京赶考，张的魂魄追随他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王携妻回家探望，张之魂魄与身体才合而为一。 四大悲剧四大爱情剧《窦娥冤》——关汉卿《汉宫秋》——马致远《梧桐雨》——白朴《赵氏孤儿》——纪君祥《拜月亭》——关汉卿《西厢记》——王实甫《墙头马上》——白朴《倩女离魂》——郑光祖元曲主要成就 号已斋叟，金末元初大都（现北京）人，元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早的最伟大的戏剧作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。关汉卿一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,一生创作的杂剧有六十多种，数量超过了英国的“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。代表作主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。1956年，他的名字同孔子一起被列入世界文化名人之列。关汉卿作者简介 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”，可见他的才艺、生活和个性。元代人评价关汉卿“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。”。他评自评作者简介 写作背景元代统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人和南人受到百般歧视。统治阶者与地主阶级紧密勾结，共同压迫各族人民，可以说，劳动人民与统治者对阶级矛盾，是元朝社会对主要矛盾。《窦娥冤》反映对就是元朝社会对黑暗现实。 贰故事情节 《窦娥冤》的剧本结构就是典型的四折一楔子。剧情简介楔子相当于序幕；第一折相当于故事的开端；第二折相当于故事的发展；第三折相当于故事的高潮；第四折就是故事的结局。 窦父赶考，蔡婆收媳。女主角窦端云自小因为父亲窦天章为了考功名而无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），并改名窦娥。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折序幕 蔡婆讨账，卢医害命；张家逼婚，窦娥争理。婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折开端 蔡婆患病，窦娥进汤；驴儿下毒，昏官逼招。蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死张驴儿父亲，被判斩刑。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折发展 窦娥蒙冤，哭别蔡婆；罚下三誓，昭示清白。窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折高潮 窦娥托梦，控诉于父；申冤昭雪，惩恶扬善。三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不录用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。剧情简介楔子第一折第二折第三折第四折结局 赏析第三折根据10个曲牌和故事情节，课文分为三个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然 析绑赴刑场⑴齐读[端正好]，思考:此曲中哪些字词说明窦娥是冤枉的,而且冤得很深?①“没来由”表现出窦娥的清白无辜，讽刺官府诬陷得逞。②“不提防”凸显出世道、人心的险恶。③“动地惊天”表现主人公自知在人间已没有可以伸冤之处，只希望天地能感应，还自己清白。表现了弱者的无奈，反映出人间的黑暗。 析绑赴刑场（2）齐读【滚绣球】,思考:窦娥对天地的感情发生了什么样的变化?感情:信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤（天地）。 析绑赴刑场（3）窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。 析绑赴刑场（4）《滚绣球》用了什么修辞手法?这些修辞手法有什么表达效果？修辞手法：呼告、反问、对比、对偶、反复、借代效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之情，强化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。呼告是在行文中直呼不在面前的人或物，并且跟他说话的一种修辞方式。一般可把它分为呼人、呼物两种形式。运用呼告，可以抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。 导入新课悲剧形象具有反抗精神：前往法场受刑时，她埋怨天地，质疑天地，责骂天地。在封建社会里，“天地”包含有王法、官府、天理、公道等意思，表面上看，窦娥是在斥骂天地，实际上是窦娥对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的怀疑和斥骂。 析婆媳诀别（1）面对邪恶势力,窦娥敢于反抗,可为什么屈招?又怎甘心忍受这冤屈?屈招是怕婆婆受刑。心地善良（2）善良的性格还体现在什么样的情节安排上?不走前街走后街、临刑前对婆婆的叮嘱上……善良而又富于牺牲精神窦娥越善良越显有价值,显冤屈之深。人们不由不为三岁丧母,七岁离父做童养媳,二十岁即守寡三年,遵守礼法、苦度青春的弱女子一洒同情之泪。善良而蒙冤又忍冤,令人悲痛。 导入新课悲剧形象心地善良，安分守己：窦娥自己身世凄苦，年轻守寡，还要侍养婆婆；在公堂上受审时，她虽遭受严刑逼供，却不肯屈招，可是，一听说要对婆婆动刑，她不忍心婆婆受苦，于是招认是自己药死了“公公”；在被押赴法场的路上，她央求刽子手绕过前街从后街走，因为她不愿让婆婆看见了伤心。这些足以说明她是一个善良、安分的劳动妇女。 析临刑发誓（1）阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？【血溅白练】典故：苌弘化碧、望帝啼鹃誓愿实质：希望刑场上人了解她的冤屈【六月飞雪】典故：飞霜六月因邹衍誓愿实质：她希望自己的冤屈会在上天得到反应【亢旱三年】典故：东海曾经孝妇冤誓愿实质：她不仅希望个人的冤屈得到伸张，而且希望上天能够惩治邪恶。斗争锋芒直指贪赃枉法、草菅人命的昏官污吏。 析临刑发誓（2）这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？不能颠倒。这三桩誓愿，从时间延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 析临刑发誓（3）窦娥许下的三桩誓愿最终得以应验，可现实生活中这反常的情况是不可能实现的。这样的情节有什么效果呢？作者采用这种浪漫主义的表现手法，一是表明社会的腐败黑暗，二是刻画窦娥强烈的反抗精神，三是表达人民要惩治邪恶的愿望。作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。 《窦娥冤》塑造了一个怎样的人物形象？窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。人物形象 叁主题探讨 优秀的戏剧作品一定“有戏”，就是人物与人物之间要有矛盾冲突。你认为窦娥都与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？ 窦娥矛盾对象矛盾表现窦娥性格张驴儿父子太守桃杌婆婆（与自己内心）张驴儿误把自己父亲毒杀，却诬陷清白的窦娥。窦娥本想依靠衙门洗清自己的嫌疑，却反而被判死刑。窦娥渴望清清白白地活着，却害怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪。饱受封建压迫，苦难深重。有反抗意识、反抗精神,不屈服善良孝顺，符合当代道德标准的良家女子。 为什么窦娥在赴法场时要咒骂天地，而这里又寄希望于天地？ 窦娥对天地鬼神的严厉指斥和要感动天地，显然是矛盾的。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖、“怨天”和“祈天”的情感始终交织在一起，这正反映了作家的历史和阶级的局限，是作家世界观矛盾的结果。一方面，他通过窦娥指天斥地，从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。 鲁迅曾说：“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，你认为造成窦娥悲剧的原因有哪些？悲剧的根源是什么？①窦天章典卖女儿②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳③丈夫的早逝④蔡婆的引狼入室⑤张驴儿的陷害⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命“官吏们无心正法，使百姓有口难言。”政治黑暗、吏治腐败 主题:作者通过窦娥蒙受的千古奇冤,深刻地揭露了封建社会的黑暗,统治阶级的昏庸残暴以及在它的庇护下流氓恶棍的横行;也反映了人民深重的苦难和坚定的反抗精神。从思想的深度和广度来看,这部剧称得上是元代这个特定历史时期社会生活的一面镜子。造成劳动人民苦难的根源是腐朽的封建专制制度,只有推翻这一制度,劳动人民才能过上自由幸福的生活。