是谁让六月的大地飘起了漫天雪花？是谁敢责问天地：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”谁是那“蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当的一粒铜豌豆”？谁是那“一管笔在手，敢与孙吴斗”，向酷虐黑暗现实开战的呐喊斗士?我们会毫不犹豫地说出他的名字——关汉卿。经历七百多年历史风雨的考验，关汉卿在中国戏剧史和世界文化史上的地位，已被大家所公认。他的创作遗产已成为民族艺术的瑰宝，全世界人民共同的精神财富。他是梨花园中的“曲圣”，他是文明古国的“莎翁”。,,元曲四大悲剧之首中国十大悲剧之一中国古典戏曲的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。——王国维,学习目标1.了解元杂剧的特点及相关知识；品味“本色化”戏剧语言。2.把握故事情节并分析窦娥的形象，理解窦娥形象的社会意义，把握戏剧的主题。3.感受窦娥身上的人性美；鉴赏品味，领略戏剧语言艺术。,中国古典戏剧概述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。而且在世界剧坛上也占有独特的位置，她与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部等四种基本形式。,戏剧是什么戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈、美术等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映现实生活。这里说的戏剧是指剧本文学。戏剧的组成要素：文学（剧本：强烈的戏剧冲突、集中性、语言精练和个性化）音乐（伴奏、音响效果、唱腔）美术、雕塑（布景、灯光、舞台）舞蹈（动作、姿态）表演（中心要素）,元杂剧也叫（北曲）杂剧，元杂剧最早产生于（金）朝末年河北真定、山西平阳一带。盛行于（元）代，元杂剧是中国戏曲的第一个黄金时代。它达到了很高的文学水准，以至单从诗体而言，古人早就将（唐诗）、（宋词）、（元曲）并称。元杂剧是在金代剧本以及诸宫调的影响下发展起来的用北曲(北方的曲调)演唱的一种戏曲形式。作为一种新型的完整的戏剧形式，元杂剧既有自身的特点，又遵循严格的体制，形式上歌唱、说白、舞蹈等有机结合，并且产生了韵文和散文相结合、结构完整的文学剧本。杂剧具有以下特点：元代杂剧,(1)结构：戏剧结构的基本形式是“四折一楔子”。一折相当于现代剧的一幕，是故事情节发展的一个较大的自然段落。四折一般分别是故事的开端、发展、高潮和结局。楔子是一个短场戏，放在全剧的开头或两折之间，起序幕或过场的作用。也有少数杂剧突破了一本四折的形式，如《西厢记》共五本二十一折。元代杂剧·结构,元代杂剧·音乐在音乐上，杂剧的每折用同一宫调的若干曲牌组成。宫调，即调式，共分五个宫(五个全音阶)：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫，分别个当于现在的C、D、E、G、A五个乐调(谱号)；曲牌，是曲调的名称，每个曲牌都属于一定的宫调，相当于现在的调号和板号(如二黄散板、西皮快板等)，也即简谱中的曲谱和节拍。元杂剧中一折限于一调一韵。剧本中每套曲子的第一支曲子前面都标明宫调。表示这本杂剧都用这个宫调。曲子分许多宫调。曲牌，是曲调的名称。如课文中的【正宫】【端正好】，【正宫】是宫调名，【端正好】是曲牌名。同一宫调，不同曲牌宫调、曲牌,元代杂剧·角色(3)角色：在角色分工上，杂剧扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。正末主唱的剧本叫末本，正旦主唱的叫旦本。男角色称末，分正末（男主角）、副末（又叫冲末，男配角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。女角色称旦，分正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦、小旦等。净：俗称“大花脸”，大都扮演在性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大都扮演男次要人物。杂:此外还有以剧中人物职务身份为名的杂角：如细酸（穷秀才）驾（皇帝、）孛老(老头儿)、卜儿(老妇人)、孤(官员)、徕儿(小厮)、洁郎（和尚）等。,正旦（女主角）净（花脸）正末（男主角）主唱（主角）其它（配角）孛老（老头）卜儿（老太婆）戏曲的角色,净丑老生小生,旦角正旦花旦老旦武旦,生行，扮演男性角色的一种行当，其中包括老生、小生（文小生、武小生）。,老生，中老年人物，因戴胡须，又称须生。,小生，青年人物，不挂胡须，分文小生、武小生。,旦行，扮演女性角色的一种行当。可分为正旦、花旦、武旦、老旦、彩旦等。,正旦，主要扮演娴静庄重的青年、中年妇女。因常穿青素褶子，故又名青衣。,花旦,多扮演性格明快或活泼放荡的青年女性。表演常带喜剧色彩。,武旦，扮演擅长武艺的女性，按扮演人物的身份和技术特点，又分刀马旦和武旦两种类型。,老旦，老年妇女。,彩旦，又叫“丑旦”、“丑婆子”，扮演滑稽或奸刁的女性人物。表演富于喜剧、闹剧色彩，实属女丑，故常由丑行兼扮。,净行，俗称花脸，又叫花面，面部化装用脸谱，一般都是扮演性格、品质或相貌上有特异的男性角色。,,丑行,扮演喜剧角色，由于在鼻梁上抹一小块白粉，又叫小花脸、三花脸。包括文丑、武丑。,文丑，除武夫外各种丑脚均由文丑扮演。武丑，扮演机警幽默、武艺高超的人物。,元代杂剧·语言构成剧本由唱（曲词）、科（科介）、白（宾白）三部分构成。唱词是按一定的宫调(乐调)、曲牌(曲谱)写成的韵文。唱是杂剧的主要部分，一剧四折通常由主角一人唱到底，其他角色有白无唱。科（即科范）是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。科范或叫“科”“介”，是关于动作、表情或其他方面的舞台提示，如“笑科”“见科”“把盏科”“做掩泪科”“内作起风科”等。白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。“宾白又分以下四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。,《窦娥冤》-元·关汉卿《赵氏孤儿》-元·纪君祥《精忠旗》-明·冯梦龙《清忠谱》-清·李玉《桃花扇》-清·孔尚任《汉宫秋》-元·马致远《琵琶记》-明·高则诚《娇红记》-明·孟称舜《长生殿》-清·洪昇《雷峰塔》-清·方成培中国十大古典悲剧,《救风尘》-元·关汉卿《西厢记》-元·王实甫《看钱奴》-元·郑延玉《中山狼》-明·康海《墙头马上》-元·白朴《李逵负荆》-元·康进之《幽闺记》-元·施君美《绿牡丹》-明·吴濂《玉簪记》-明·高濂《风筝误》-清·李渔中国十大古典喜剧,关汉卿的《拜月亭》白朴《墙头马上》王实甫的《西厢记》郑光祖的《倩女离魂》元代四大爱情剧,关汉卿《窦娥冤》白朴《梧桐雨》马致远《汉宫秋》郑光祖《倩女离魂》元曲四大家四大家之首郑关、白马,关汉卿关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作《倩女离魂》）、白朴（代表作《墙头马上》）、马致远（代表作《汉宫秋》）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即《窦娥冤》，其他著名作品还有《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。其中，《窦娥冤》又是中国十大古典悲剧之一。关汉卿是我国戏剧创始人，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。,他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。元末熊自得《析津志》说他“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠”；明初贾仲明《录鬼簿》说他是“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”，可见他有多方面的艺术才能。他是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他的戏曲作品题材广泛，大多暴露了封建统治的黑暗腐败，表现了古代人民特别是青年妇女的苦难遭遇和反抗斗争，人物性格鲜明，结构完整，情节生动，语言本色而精练，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。《关汉卿：一身正气数风流》——宋殿儒,我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆响当当一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞫、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾，三魂归地府，七魄丧冥幽，天那，那其间才不向烟花路儿上走！体现了他敢于斗争，不畏权贵的性格。关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。,故事发生在元朝，元朝统治者是蒙古贵族和官僚，被统治者是劳苦大众。元王朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，还实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，就是原来在南宋地区的各族人民。四个等级的人政治地位和待遇不同，汉人和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。并且当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处伸冤，冤案多得数也数不清。《窦娥冤》正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。时代背景,取材于《东海孝妇》，孝妇很早死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到婆婆因不想拖累她，上吊自缢。而孝妇却由此入狱，并屈打成招，最终被太守杀死。孝妇被斩时，许下三宗愿，如系冤杀，血将倒流、六月飞雪、大旱三年。孝妇被杀后三年，郡中果然大旱，直至新太守亲自祭奠孝妇之墓并表彰其德行，天才下起雨来。干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。故事取材,书生窦天章因连本带利欠蔡婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。（序幕）楔子说明情节，介绍人物窦天章抛幼女上京都取应蔡婆婆以旧账买窦娥为媳,第一折窦瑞云嫁入蔡婆家张驴儿巧救蔡婆婆庸医赛卢医欠蔡婆十两银子，心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩撞破，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了，回家后遭到生性刚烈的窦娥的责骂与反对，只好先让张驴儿父子在家中住下。（开端）,第二折张驴儿药死老驴儿昏县官乱判葫芦案张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝，于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，偏听张驴儿一面之词，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。（发展）,第三折窦娥临刑发誓愿千古奇冤杀窦娥在被押往法场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿——血溅白练、六月飞雪、亢旱三年，以示冤屈。窦娥死后誓愿一一应验。（高潮）,第四折窦娥冤魂诉实情千古奇冤得申雪窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。（结局）,诵读感知,基础字词：字音1.盗跖2.错勘3.前合后偃4.哥哥行5.尸骸6.刽子手7.瀽8.罪愆9.桃杌10.苌弘11.亢旱12.暑气暄13.斫直14、古陌荒阡15.衔冤16.提防17.亲眷18.嗟怨19.甘霖20.杳无音信21.变徵22.埋怨23.羊肚汤24.鼓三通25.孛老26.恓惶27.湛湛青天28.鳏寡孤独ZhíkānyǎnhángháiguìjiǎnqiānwùchángkàngxuānzhuómòqiānXiándījuànlínYǎozhǐmándǔjiētòngbóXīzhànguān,字词检测鳏寡孤独泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。负屈衔冤即含冤承受委屈。杳无音信远得不见踪影也没有音信。,举案齐眉送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互敬互爱。顺水推舟顺着水流的方向推船。比喻顺势行事。孤身只影,孤单一人只留影子。形容孤独一人。古陌荒阡,指荒凉的地方即荒郊野外。田间小路东西为“陌”南北“阡”。苌弘化碧形容受冤而死或忠心不泯。望帝啼鹃常指悲哀凄惨的啼哭。,解释词语错勘:瀽：罪愆：湛湛：暑气暄：亢旱：古陌荒阡：字词检测错误地判断，勘:审问泼，倒罪过清明澄澈炎热大旱，亢：极指荒凉的地方即荒郊野外。田间小路东西为“陌”南北“阡”。,杂剧的结构形式通常是，之之外可以加。四折分别是开端、发展、高潮和结局。个别的有五折、六折或多本连演。剧本由、、三部分组成。曲词：剧中人物的唱词宾白：剧中人物的说白科介：关于动作，表情和舞台效果的舞台指示。元杂剧角色大致可分为、、、，还有。楔子曲词科介旦末净丑一本四折宾白对白、旁白独白、带白杂文学常识检测,感天动地窦娥冤学习目标1、窦娥形象2、悲剧根源,诵读感知,1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。整体感知,2、根据10个曲牌和故事情节，可以把本折分成几个层次？各层大意是什么？第1层是［端正好］［滚绣球］两个曲牌，大意是窦娥指斥天地鬼神。第2层是[倘秀才]至［鲍老儿］四个曲牌，大意是窦娥告别婆婆。第3层是[耍孩儿]至［煞尾］四个曲牌。大意是窦娥发下三大誓愿，前两桩应验。10个曲牌有3个层次。使剧情有张有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人泪下。理清情节,悲剧是把有价值的东西毁灭给人看。——鲁迅,第1层窦娥指斥天地鬼神,文本研读【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。,文本研读【正宫·端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。读第一层的唱词思考：《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。冤,文本研读【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。细读《滚绣球》思考：1.《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。2.引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？指责天地好坏不分，黑白颠倒。,文本研读【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。信赖(天地)——怀疑(天地)——控诉(天地)——悲愤。怨,关汉卿为了表达窦娥的冤之极,怨之深，运用了哪些手法?①典故、反问：可怎生糊突了盗跖颜渊？②对比、对偶：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。③呼告、对偶：（地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天）等手法描写。④反复：天地也（两次）窦娥指斥天地，否定鬼神。质问，慨叹，对黑暗现实猛烈尖锐的抨击。,4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。按封建社会的世俗观念，天地鬼神应明察世上是非，主持人间公道；封建官吏也每每以“青天”自称；窦娥也深受这种思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。残酷的现实面前，她觉醒了，因此猛烈地指责天地日月鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人恣肆横行，善良横遭杀戮。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。倔强反抗的窦娥,第2层窦娥告别婆婆,5、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良孝顺的窦娥悲,第3层窦娥死前三大誓愿,6、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？,誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质六月飞雪飞霜六月因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃第一桩第二桩第三桩希望刑场上人了解她的冤屈示冤——洗冤——昭冤（惩治）,誓愿顺序誓愿内容所用典故誓愿实质六月飞雪飞霜六月因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。血溅白练苌弘化碧望帝啼鹃第一桩第二桩第三桩希望刑场上人了解她的冤屈抗争不屈的窦娥,顺序内容时间地点监斩官态度窦娥还希望感动天地惩治邪恶。被毁灭的过程就是抗争的过程。恨第一桩第二桩第三桩血溅白练六月飞雪亢旱三年瞬间一段时间三年，时间越来越长法场荒野山阳，范围越来越广答应不信呵斥，态度越来越强烈,7、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？不能颠倒。这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。抗争不屈的窦娥,思考：向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作家的历史和阶级的局限性。一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。,8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？窦娥死后血溅白练，六月飞雪，楚州亢旱三年，这一超现实的情节首先是表现窦娥反抗精神的需要。因为在现实生活中，窦娥是无力辩白自己的冤屈的，她强烈的反抗精神便不能充分体现出来。其次，这种安排也符合普通百姓的审美心理。崇尚文明，尊重人性，追求和谐，向往美好，这是人类的共同追求，但有些在现实生活中是难以做到的。人们往往通过幻想惩恶扬善，让痛苦的心灵能得到一点慰藉。再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩，以获得精神上的愉悦与满足，这是中国古典悲剧的理想追求。比如梁祝、孔雀东南飞等。窦娥那惊天地，泣鬼神的如虹怨气，化作一颗光芒四射的彗星，划破那笼罩苍穹的黑夜，给人们带来一线光明，给作品现实主义的躯干洒上一层瑰丽的浪漫色彩。感天动地窦娥冤,8、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；五是表现了作者鲜明的爱憎之情。浪漫的手法，现实的含义,把握窦娥人物形象场面情感性格押赴刑场（怨）（指斥天地、且悲且怨、高亢激越）倔强婆媳诀别（悲）（负屈含冤、如泣如诉，哀婉凄惨）善良三桩誓愿（恨）（感天动地、感情如火，激荡如潮）抗争,窦娥形象：善良，孝顺；不甘屈辱，不畏强暴，不甘于命运的摆布，对亲人细致体贴，对多舛命运勇敢抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子。人物形象窦娥形象的社会意义：是被压迫、被剥削被损害的妇女的代表，是社会底层的善良坚强而走向反抗的妇女的典型。贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月贞洁敬孝，哀怨感天雪飞六月刚烈争抗，悲愤动地旱亢三年,戏剧冲突戏剧一般是通过矛盾冲突来塑造人物形象表达主题的，而戏剧冲突一般有三类：人物之间的冲突，人与环境的冲突，人物内心的冲突。那么本剧的主要矛盾冲突属于什么类型的？,9、合作探究：剧本中窦娥与哪些人有矛盾冲突，最主要的矛盾冲突是什么？①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥——强欺弱、恶欺善的社会现实。②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪——吏治的黑暗，官吏的昏聩，贪赃枉法。③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪——孝顺和善良。从表面上看，窦娥与张驴儿父子、婆婆、贪官桃杌都有冲突，而最激烈的冲突是与贪官桃杌的冲突。从根本上看，从窦娥的曲词和宾白来看，受冤的不仅仅是窦娥一个人，而是整个生活在黑暗社会中的劳动人民；屈打成招、滥施刑罚、草菅人命、贪赃枉法的也不仅仅是桃杌等人，而是当时整个封建社会的腐败吏治。,10、窦娥的悲剧的根源是什么？反映的是一种什么样的社会现实？悲剧是谁造成的呢？①窦天章典卖女儿；②蔡婆婆放高利贷和买她作童养媳;③丈夫的夭折；④蔡婆的引狼入室；⑤张驴儿的陷害；⑥桃杌的贪赃枉法,屈打成招,滥施刑罚,草菅人命—→是黑暗的封建社会。个人悲剧:高利贷剥削、流氓地痞横行。社会悲剧:贪官污吏草菅人命。,本剧的主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。“官吏每无心正法,使百姓有口难言。”→法制黑暗,官吏昏聩。,拓展探究善良而坚强的窦娥就这样无辜的被送上了刑场，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福地生活着。这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。叶宪祖这样一改，真正符合了大家的愿望，不知大家有何感想。请讨论一下：这样改好不好？为什么？,不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的表现力，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。,悲剧主人公的不幸和毁灭，有历史的必然性和社会的普遍性。历史的必然要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突——恩格斯（窦娥）时代的悲剧、社会悲剧：残酷的高利贷盘剥，混乱的社会秩序，腐败的吏治——小民呻吟号呼，社会民不聊生。,鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。窦娥，作者将她的“毁灭”。让人们看清了黑暗的官吏制度及腐朽的吃人的社会制度。也给人间留下了一曲对黑暗社会以死抗争的回肠荡气的悲壮之歌。舞台小天地，天地大舞台,语言特点①抒情性强，反复渲染人物的感情。（）②朴素本色，贴合人物的性格和处境。关于“本色派”的语言特点：元杂剧的语言历来有“文采派”、“本色派”之分。关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，清新质朴，通俗自然，明白如话，大量使用方言、俗语，很少典故的堆砌和字句的雕琢，适合于舞台演出，易为广大群众所接受。,【全文总结】1、窦娥的感情发展：怨→悲→恨2、窦娥的形象：古代妇女的反抗者形象3、主题：揭露社会黑暗现实，歌颂窦娥反抗精神4、语言：通俗精炼，生动感人，运用元代口语,凡一代有一代之文学……唐之诗、宋之词、元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。——王国维《宋元戏曲考》,1、利用元杂剧的语言形式，将杜牧的《清明》改写成微型剧本清明唐代：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。提示：元杂剧的语言唱（曲词）、科（科介）、白（宾白）三部分构成。写作训练,写作训练2、利用浪漫主义手法为本戏续写结尾。3、在文学世界里，我们阅读一个人物应该深入他的内心，用自己的心去触摸他的心，然后，我们就能成就一颗善感的心灵。请揣摩窦娥这个人物，以“窦娥，我对你说”为题写一段文字，400字左右。作业：完成课时分层练,1、利用元杂剧的语言形式，将杜牧的《清明》改写成微型剧本清明唐代：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。提示：元杂剧的语言唱（曲词）、科（科介）、白（宾白）三部分构成。写作训练“清明时节（时间），雨纷纷（背景），路上（地点），行人欲断魂（人物神态），借问酒家何处有（对白）？牧童遥指（动作），杏花村（远景）。”,1、利用元杂剧的语言形式，将杜牧的《清明》改写成微型剧本清明唐代：杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。提示：元杂剧的语言唱（曲词）、科（科介）、白（宾白）三部分构成。写作训练“清明时节（时间），雨纷纷（背景），路上（地点），行人欲断魂（人物神态），借问酒家何处有（对白）？牧童遥指（动作），杏花村（远景）。”