——《变形记》与《促织》比较阅读“异化者”的共性与个性格里高尔成名之子1、将学生分成若干小组，共同讨论，交流意见。2、每组派代表展示小组研讨成果。格里高尔与成名之子的共性：1、都是异化者，都异化为“虫”。2、都处于社会底层，个体卑微无助，被人玩弄于鼓掌之间。格里高尔身处金钱至上的资本主义社会成名之子身处皇权至上的封建统治社会。格里高尔与成名之子的共性：1、都是异化者，都异化为“虫”。2、都处于社会底层，个体卑微无助，被人玩弄于鼓掌之间。3、两者的思想价值观相似。都渴望得到家人的“爱”，都有爱“人”的能力，都有人性中最珍贵的一面。格里高尔与成名之子的共性：1、都是异化者，都异化为“虫”。2、都处于社会底层，个体卑微无助，被人玩弄于鼓掌之间。3、两者的思想价值观相似。4、两者的异化都有被迫的因素。异化是人在非常态环境中做出的“常态”行为。格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。格里高尔是“虫”身“人”心，虽外在化为了甲壳虫，但他还具有人性和情感。成名之子是“魂”化为虫，只有“虫性”，没有了“人”的智识。格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。格里高尔：社会的原因家庭的原因心理的原因工作艰辛、备受压榨、人情淡漠、利益关系家庭负债、独自养家、责任重大苦闷、压抑，不堪负荷，逆反格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。成名之子：自身的原因社会的原因内心愧疚、弥补过错、孝顺父母、光宗耀祖……社会黑暗，层层盘剥。沉迷享乐、奢靡的社会风气。官吏媚上，天子偶用一物，奉行者即为定例，致使人不如“虫”的社会现状。格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。3、都是异化者，但异化的结局不一样。格力高尔甲壳虫失去语言能力、行动不便、丧失劳动力、丧失自身的价值……为家人所厌弃、憎恶，最终在孤独和饥饿中死去。大而无用格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。3、都是异化者，但异化的结局不一样。成名之子促织“无出其右者”“应节起舞”“免成役”“俾入邑庠”“厚赉成”“田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄躈各千计；一出门，裘马过世家焉。”以促织富，裘马扬扬。小而有用，价值连城恢复神智，返回肉身，其乐融融，同享荣华。格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。3、都是异化者，但异化的结局不一样。4、都是异化者，但异化形象的丰富性不一样。格里高尔：家人受社会风气影响而变得同样唯利是图，格里高尔始终保持着对家人执着的爱，甚至拼死护住自己珍视的老物件。他是多面而复杂的，这使得格里高尔不仅仅是被异化的平面形象，而更像一个真实、立体的人。成名之子：相较之下，显得更加“功能性”和“平面性”了。格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。3、都是异化者，但异化的结局不一样。4、都是异化者，但异化形象的丰富性不一样。5、都是异化者，但异化的现实观照不一样。格里高尔：他的变形异化是一块试金石，一块多棱镜，考验出人性的深浅，折射出家人、公司协理等人对他真实态度，将人与人之间赤裸的金钱利益关系毫不留情地展现出来。这是卡夫卡对现代文明社会中人的处境的预言，是人与人之间的隔膜状态以及由隔膜所造成的孤独、绝望情感的折射。格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不一样。3、都是异化者，但异化的结局不一样。4、都是异化者，但异化形象的丰富性不一样。5、都是异化者，但异化的现实观照不一样。成名之子：他的异化，让家人否极泰来，鸡犬升天，最终获得了为人的尊严，其实这是以他的非人行为，也就是让一个人的灵魂蜷缩在一个促织的体内为代价的，是以让其父母陷入深深的绝望为前提的。这样的结局极具反讽意味，批判了封建社会贪官虐吏对老百姓的欺压，揭示了社会黑暗，人不成为人的残酷现实。格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。3、都是异化者，但异化的结局不一样。4、都是异化者，但异化形象的丰富性不一样。5、都是异化者，但异化的现实观照不一样。6、都是异化者，但与异化匹配的文化背景和文化诉求不一样。西方的历史是很不一样的，它是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的精神成长史。人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异化。在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的，好，上帝被干掉了，马克思换了一个说法，真正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业革命给我们带来什么？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了机器。人的“变形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变成了甲壳虫。这种异化感并不来自先知的布道，是个人——作为一个普通人的，普通的，普遍的自我认知。——毕飞宇《小说课》格里高尔与成名之子的个性：1、都是异化者，但异化的实质不一样。2、都是异化者，但异化的原因不尽相同。3、都是异化者，但异化的结局不一样。4、都是异化者，但异化形象的丰富性不一样。5、都是异化者，但异化的现实观照不一样。6、都是异化者，但与异化匹配的文化背景和文化诉求不一样。同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里头不存在生命的自我认知问题，不涉及生命的意义，不涉及生命的思考，不涉及存在，不涉及思想或精神上的困境。在本质上，这个问题类属于生计问题，或者说，是有关生计的手段或修辞的问题。《促织》的诉求是显性的，他在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。天下可以因为你而幸福，也可能因为你而倒霉，无论《促织》抵达怎样的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分……蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”，拿明朝的人，说大清的事。——毕飞宇《小说课》两部作品写的都是化虫的故事，那么你更喜欢哪一篇呢？哪一篇更能引起你的共鸣？卡夫卡笔下格里高尔变成甲虫是任何人都不愿发生的事，变形是异化的外在表现形式，表现了世界的异化。人类进入现代社会之后并没有获得相应文明的进步，格里高尔变成虫是变不回来的，这象征了人类异化的道路是无法逆转的，单向没有回路的。在现代化的进程中，这种异化不会停止，无法逆转，甚至愈演愈烈。现代派的文学作品用荒诞手法将人性的丰富性复杂性一展现出来。格里高尔变成虫不可能再变回人，只有人的倒退，没有人的升华，因此显得更加的绝望，是近代西方对人的困境的揭示，人荒诞的变形，真实的反映出小人物的生存困境。一个世纪过去了，人们依然能够在变成甲虫而被人厌恶、遭人唾弃的格里高尔身上，找到某些时刻的自己和生活的影子。格里高尔对当代社会可能更具有现实意义，而成名父子所处的时代是皇权社会，如今基本退出了时代的舞台；格里高尔的悲剧在当今社会中仍然在不同人身上有着不同程度的体现。相比于一个腐朽没落的时代，一个仍能引发人们现实观照的作品更能给人以震撼。1、如果让你改写《促织》的结局，你如何改写？（创作意图不变）2、如果有一天你化为了甲虫，那一刻你会想些什么？请运用心理描写的方法展现你的内心世界。作业：请各位老师批评指正！