第3课知之为知之,不知为不知第一单元\n作为一部关于先圣的经典之作,《论语》给后人的启迪是说不尽的,而且随着社会的发展、文明的进步,孔子及其学说的魅力会更加真实地展示出来。《论语》广泛地涉及治学、做人、为政、交友甚至侍奉父母、友爱兄弟等内容。这些闪烁着至圣先贤人生智慧的话语,不仅介入了我们的语言,成为成语熟语、格言警句,作为经典语言被人们广泛引用,而且进入了我们的生活,影响了中国数千年。\n课前达标\n\n4.解多义\n6.析成语欲速则不达:过于性急反而不能达到目的。逝者如斯:形容光阴如流水一去不返。7.明句式其何以行之哉宾语前置句躬自厚而薄责于人介词结构后置句\n8.积名句(1)知之为知之,不知为不知,是知也。(2)过而不改,是谓过矣!(3)欲速则不达,见小利则大事不成。(4)岁寒,然后知松柏之后彫也。9.记常识四书五经:“四书”和“五经”的合称,是中国儒家的经典书籍。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》,是儒家的主要经典;“五经”指《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。\n1.知之为知之,不知为不知,是知也。译文:知道的就是知道,不知道的就是不知道,这就是聪明。点评:关于治学,孔子认为不仅要有正确的学习方法,如“学而时习之”“温故而知新”,更要有正确的学习态度——谦虚诚实,实事求是。因为只有敢于承认自己的不知、不足,才能自强不息、奋发有为。而从另一个方面来说,治学也是做人,是否诚实也是我们区分君子与小人的标准。2.过而不改,是谓过矣!译文:有了过错而不改正,这才真叫错了!点评:在孔子看来,君子与小人的区别在于有无“仁德”,而不在于“无过”“有过”。君子与小人的不同之处在于:君子闻过则喜,过而能改;小人闻过则怒则惧,千方百计地去掩饰自己的错误与过失。有了过错而不去改正,才是真正的错误。重点评析\n3.自古皆有死,民无信不立。译文:自古以来人都是要死的,但假如人民不信任政府,那么政府就不可能站得住脚。点评:在此,孔子回答了子贡问政中所连续提出的三个问题。孔子认为,治理一个国家,应当具备三个起码条件:食、兵、信。但这三者当中,信是最重要的。这体现了儒学的仁学思想。只有兵和食,而百姓对统治者不信任,那这样的国家也就不能长久地存在下去了。\n文中节选了孔子与三位弟子的对话,分别从哪几方面折射出孔子为人处世的大智慧?从中我们得到了怎样的启发?提示:本文节选了孔子与三位弟子的对话,分别从求知、为人处世、从政等方面给予我们深远的启示。求知方面,要实事求是,正视自己的无知,知错能改。因为人的知识再丰富,总有不懂的问题,只有采取实事求是的态度,正视自己的无知,才能学到更多的知识。另外,“人非圣贤,孰能无过”,有了过错并不可怕,可怕的是知道错了,不加改正。为人处世方面,要严于律己,宽以待人。因为人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷,一旦发生了矛盾,人应该多做自我批评,而不能一味指责别人的过错,这是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。从政方面,要切记“欲速则不达”,勿贪求小利。做任何事情都要遵循事物发展的规律,循序渐进;急功近利,贪求小利,就做不成大事。讨论探究\n结构板书\n真理本朴素,咏叹亦华章——《知之为知之,不知为不知》语言特色浅探《知之为知之,不知为不知》一文所录都是孔子及其弟子有关人生的格言。该文在语言上最突出的特点是:朴素中透露着练达,咏叹中彰显着智慧。具体表现为:其一,多用判断,旗帜鲜明。如“知之为知之,不知为不知,是知也”“过而不改,是谓过矣”……既简练明快,又旗帜鲜明,极具张力。鉴赏评价\n其二,鞭辟入里,一语中的。课文中的语句多数不加藻饰,仅凭数语,就切中问题的本质,显示出洞悉万物事理的睿智与深刻。如“过而不改,是谓过矣”,既大慈大悲,又坚持原则,毫不姑息;“小人之过也必文”,一语点破千古小人情状,既慧眼识人,又警诫意味十足,凝练中闪烁着智慧的光芒。\n其三,取譬设喻,雅俗互现。文中不少句子善在说理中随手嵌入形象通俗的比喻,使事理深入浅出、形象生动。如“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之”和“人而无信,不知其可也。大车无,小车无,其何以行之哉”,或先喻后理,或先理后喻,亦俗亦雅,灵活多变。其四,善于捕捉寻常物象,稍作指点咏叹,着墨不多,而道行自现。如“岁寒,然后知松柏之后彫也”,只就酷寒之中松柏的坚毅形象、情状做一指点,一种对高洁志行的赞扬和无限感慨之意便袒露无遗。朴素是真理的常态,精练是语言的生命。《论语》中所体现出的这种卓越的语言艺术对我们的阅读和写作都具有重要的启示作用。