仁义礼智，我固有之[知识·梳理]第1步读准字音——千言万语总关音孺(rú)子　　　　　　怵(chù)惕(tì)恻(cè)隐羞恶(wù)之心由外铄(shuò)我强(qiǎnɡ)恕而行不如荑(tí)稗(bài)第2步识记通假——奥妙无穷方块字(1)非所以内交于孺子之父母也(“内”，同“纳”)(2)若火之始然(“然”，同“燃”)第3步一词多义——看我七十二变(1)是(2)居(3)由(4)辞(5)之第4步古今异义——词语的昨天和今天(1)无恻隐之心，非人也古义：不是人今义：指不属于人应有的(2)义，人之正路也古义：正确的道路今义：指做人做事的正当途径第5步词类活用——词性变异含义迥(1)夫仁，亦在乎熟之而已矣(形容词的使动用法，使……成熟)(2)旷安宅而弗居(形容词的使动用法，使……空闲)(3)苟不充之，不足以事父母(名词作动词，侍奉)第6步文言句式——特殊句式多留意11\n(1)无恻隐之心，非人也。(判断句)译文：没有同情之心，就不是人。(2)有是四端而自谓不能者，自贼者也。(判断句)译文：有这四种发端却说自己不行的人，是自己残害自己。(3)非所以要誉于乡党朋友也。(状语后置)译文：不是因为要在乡里朋友那里求取名誉。(4)人之所以异于禽兽者几希。(状语后置)译文：人跟禽兽不同的地方，只有一点点。(5)自暴者不可与有言也，自弃者不可与有为也。(省略句)译文：自己残害自己的人没法和(他)谈出什么善言，自己放弃而不求上进的人没法和(他)有所作为。[整体·感知]本课所录选文从不同方面阐述了孟子的“四端”学说。孟子主张我们每个人都应该积极地将自己本身固有的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心进行扩充放大使之成为仁义礼智，而将这“四心”扩充放大成为仁义礼智的最好办法就是“反身而诚”，“强恕而行”，不言放弃。[文脉·梳理](2)恻隐之心(3)人之所以异于禽兽者(4)万物皆备于我矣追求仁义(5)五谷者(6)自暴者不可与有言也[文本·层析]1．孟子认为作为“人”，每个人都具备“仁义礼智”四端，是否意味着同时具备“仁义礼智”四种品德？如何才能达到“仁义礼智”的境界？11\n________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　不是。“仁义礼智四种发端”并不等于“仁义礼智”，只是说我们具备了达到“仁义礼智”境界的潜能。在孟子看来，我们要达到“仁义礼智”的境界，至少要做到六个方面：①要“扩而充之”，②要“存之”，③要“求之”，④要“反身而诚”“强恕而行”，⑤要“熟之”，⑥要不“自暴自弃”。2.人为什么应该把“仁义礼智”发扬光大？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为，人本来有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人与人是完全平等的：君子和庶民是平等的，尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路；一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己能够决定成为尧、舜，可最终成了桀、纣；自己能够决定成为德行高尚的人，可最终成了卑鄙无耻的人。因此，只有发扬光大“仁义礼智”才能成为君子。3.本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，简要回答孟子是如何论证的。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。二是运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论——“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论——无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……11\n非人也；接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端，最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。1.$来&源：ziyuanku.com11\n2.3.4.11\n5.6.一、基础巩固1.下列加点词解释不正确的一项是(　　)A．非由外铄我也　　　　　铄：自外至内熔化B．吾身不能居仁由义居：居住C．强恕而行强：竭力，尽力D．舍正路而不由由：经由，走【解析】　B项，居：居心，动词。【答案】　B2．下列各句中加点词的解释，有误的一项是(　　)Ziyuanku.comA．无恻隐之心，非人也(不属于人应有的)B．今人乍见孺子将入于井(将要掉到井里面)C．我固有之也，弗思耳矣(不用心想)11\nD．反身而诚，乐莫大焉(反省自己)【解析】　A项，“非人”，应为“不是人”。【答案】　A3．下列句子不含通假字的一项是(　　)A．戒之曰Ziyuanku.comB．人之有是四端也，犹其有四体也C．若火之始然D．非所以内交于孺子之父母也【解析】　A项，“戒”同“诫”，求取；C项，“然”同“燃”；D项，“内”同“纳”。【答案】　B4．下列各句中“所以”表原因的一项是(　　)A．师者，所以传道受业解惑也B．所以动心忍性，曾益其所不能C．非所以要誉于乡党朋友也D．人之所以异于禽兽者几希【解析】　C项，“所以”表原因，因为；其余各项均作“靠，用来，凭借”讲。【答案】　C5．名句填空。(1)以不忍人之心，________________，________________。WWW.ziyuanku.com(2)恻隐之心，______________；____________，义也；____________，____________；是非之心，智也。Ziyuanku.com【答案】　(1)行不忍人之政　治天下可运之掌上(2)仁也　羞恶之心　恭敬之心　礼也二、阅读鉴赏阅读下面的文字，完成6～9题。WWW.ziyuanku.com逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“羿若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以执弓。吾死矣夫！’问其仆曰：‘追我者谁也？’其仆曰：‘庾公之斯也。’曰：‘吾生矣！’其仆曰：‘庾公之斯也，卫之善射者也。夫子曰“吾生”，何谓也？’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘今日我疾作，不可以执弓。’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。’抽矢扣轮，去其金，发乘矢，而后反。”11\n(选自《孟子·离娄下》)6．下列句子中加点词的解释，错误的一项是(　　)A．思天下惟羿为愈己　　　愈：超过B．恶得无罪恶：怎么C．薄乎云尔薄：淡薄D．其取友必端矣端：指品行端正【解析】　C项，薄：少。【答案】　C7．下列句子的句式与例句不同的一项是(　　)例句：夫子曰“吾生”，何谓也A．夫子何为不执弓B．颁白者不负戴于道路矣C．闻道百，以为莫己若者D．楚战士无不一以当十【解析】　例句和A、C、D三项都是宾语前置句，B项是状语后置句。【答案】　B8．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。译文：__________________________________________________________________(2)今日之事，君事也，我不敢废。译文：__________________________________________________________________【解析】　(1)需注意重点词语“夫”“端”的翻译。(2)需注意重点词语“废”的翻译和判断句式。【答案】　(1)尹公之他是个品行端正的人，他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。(2)今天的这件事情，是国君的大事情，我不敢不做。9．当子濯孺子听说追赶他的人是庾公之斯时，他立刻下了结论：“吾生矣！”他的依据是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　庾公之斯的老师是自己的学生尹公之他，而尹公之他是个品行端正的人，他的学生也一定是个品行端正的人，学生不会射杀自己的老师，更不会射杀老师的老师。【参考译文】逢蒙跟羿学射箭，学得了羿的技术后，便想天下只有羿的箭术比自己强，11\n于是便杀死了羿。孟子说：“这事羿也有罪。”公明仪说：“羿不该有什么罪过吧。”孟子说：“罪过不大罢了，怎么能说没有罪过呢？郑国派子濯孺子侵入卫国，卫国派庾公之斯追击他。子濯孺子说：‘今天我的病发作了，不能够拿弓。我死定了！’又问给他驾车的人说：‘追我的人是谁？’驾车的人答道：‘是庾公之斯。’子濯孺子便说：‘那我不会死了！’驾车的人说：‘庾公之斯是卫国著名的射手。先生反而说“我不会死”，这是为什么呢？’子濯孺子说：‘庾公之斯是向尹公之他学的射箭，尹公之他是向我学的射箭。尹公之他是个品行端正的人，他所选取的学生(友人)也一定品行端正啊。’庾公之斯追上来了，问：‘先生为什么不拿弓呢？’子濯孺子说：‘今天我疾病发作，不能够拿弓。’庾公之斯说：‘我跟尹公之他学射箭，尹公之他又跟您学射箭。我不忍心用您的箭术反过来害您。虽然这样，今天的这件事情，是国君的大事情，我不敢不做。’于是抽出箭，在车轮上敲打了几下，把箭头敲掉，射了四箭，然后就回去了。”三、语言表达10．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。①子曰：“躬自厚①而薄责于人，则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)②孟子曰：“仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”(《孟子·公孙丑章句上》)【注】　①厚：重，与“薄”相对。(1)请概括出两个选段观点的共同之处。________________________________________________________________________________________________________________________________________________Ziyuanku.com(2)两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】　本题考查对古代文化经典的理解。①躬：自身；责：责备，责问。多严于律己，少苛求别人，意思是在日常生活中要多责备自己少责备别人，这样就能远离别人的怨恨。②强调射箭者不能命中要从自身找原因。两个选段都是谈个人修养的。孔子强调要严于律己，宽以待人，凡事多作自我批评，少抱怨别人，这样就能避免别人的怨恨；孟子强调不如别人时要多从自身找原因。【答案】　(1)都强调要加强自身的修养。或：严于律己，宽以待人。(意思对即可)(2)(要点)孔子的话侧重点是：少责备别人，从而避免别人的怨恨；孟子的话侧重点是：如果不如别人，不要怨恨别人，而要从自身寻找原因。(意思对即可)【参考译文】11\n①孔子说：“多责备自己而少责备别人，这就可以避免别人的怨恨了。”②孟子说：“有仁德的人如同射箭：射箭者先端正姿势而后才射出；射出去而没有射中，不去埋怨胜过自己的人，只是回过头来反躬自责罢了。”四、课内阅读阅读课文“孟子曰：‘人皆有……不足以事父母。’”完成11～15题。11．下列加点的词解释有误的一项是(　　)A．皆有怵惕恻隐之心　　　　　怵惕：恐惧B．非所以内交于孺子之父母也内：同“纳”，结交C．入则无法家拂士拂：通“弼”，辅助D．若火之始然，泉之始达然：……的样子【解析】　D项，然：同“燃”，燃烧。【答案】　D12．下列各项中，加点词意义相同的一项是(　　)A.　　　　　　B.C.D.【解析】　A项，这；对的、正确的。B项，不是；无。C项，介词，到；介词，给、向。D项，残害、损害。【答案】　D13．下列各句句式与例句不同的一项是(　　)例句：恻隐之心，仁之端也A．义，人之正路也　　　B．羞恶之心，义之端也C．五谷者，种之美者也D．治天下可运之掌上【解析】　D项，既是省略句，即“运之(于)掌上”，又是状语后置句，即“(于)掌上运之”。A、B、C三项与例句都是判断句。【答案】　D14．下列关于选文的分析不正确的一项是(　　)A．孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政，突出仁政应该是天经地义的。B．孟子提出的“人皆有不忍人之心”是对孔子关于“人性”思想的进一步发展，尤其在此基础上提出的“仁义礼智”，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。C．孟子指出“不忍人之心”是人生而固有的，承认“仁义礼智”是人的天性里固有的，体现了孟子朴素的唯物主义思想。D．孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，并不完全否认后天培养的作用，11\n强调需“扩而充之”才能发扬光大。【解析】　C项，“唯物主义思想”说法错误，应是“唯心主义思想”。【答案】　C15．分析文中“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”比喻的妙处。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】　这句话用火由开始燃烧到成为熊熊大火，泉水由开始流出到汇集成江河，来比喻把仁、义、礼、智的发端扩大充实开来的气象。此句鲜明生动，言简意赅。11