13.山羊兹拉特\n师法自然向自然学习，就是要学习大自然的品德。自然的品德是宽容、耐心、忍让，“厚德而载物”。大地的胸怀是何等的宽广，恰如孔子说的“天何言哉？四时行焉，万物生焉。天何言哉？”向自然学习，就要承认和接受残缺。大自然既是完美的，又是残缺的。残缺是自然的特征之所在。要让残缺成为一种美。有残缺才有完美，断臂女神维纳斯就是一个象征。完满无缺的美是不存在的。\n顺应自然，静观自然，接受自然，从而与自然一体的精神，正是人与自然极重要的关系之一。我们感叹的是，人类往往忘记了这一点，往往自作聪明，就像要给“混沌”凿出七窍的“悠”和“忽”一样，但最后的结果终逃不了自然界的惩罚，以混沌之死而告终。恩格斯的一句话值得铭记：“人类往往陶醉于对自然的胜利，但是对这样的胜利，每一次大自然最后都惩罚了我们。”如果我们能时时刻刻牢记这一点，就会少走很多弯路，就会少受自然的“惩罚”。\n相关链接一、作者介绍艾萨克·什维斯·辛格为美国作家。1904年出生于沙俄统治下的波兰，祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟悉犹太教的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切铸就了他作品的重要特色。1978年，辛格获诺贝尔文学奖。主要作品有长篇小说代表作《庄园》《卢布林的魔术师》等。另外还有《撒旦在戈雷》《奴隶》《童爱》等。其中最著名的是《卢布林的魔术师》，西方评论家说它是辛格最佳的长篇小说。\n二、写作背景小说的时代背景很模糊，大概作者也正是要借助于这种背景不明确的写作描摹出人与动物之间有可能恒久存在的亲情状态，这种情感可以超越任何时代的贫困和窘迫，成为一个物质困乏的世界里人与动物之间永远温情的慰藉。\n自主学习一、字音辨识1.生难字xiāoxuèxùnnínɡyìqiāotuólǐnxī\n2.多音字lǚluōháohào\n二、词语辨析1.温驯　温顺都是形容词，都含有“温和服从”之意。“温驯”，是指温和驯服，侧重于指动物；“温顺”指温和顺从，可以指人，也可以指动物。(1)据悉，布隆迪属柠檬鲨品种，品性________，至今只有22次攻击纪录，而当中没有死亡个案。(2)刚入宫时，媚娘的确是________可爱，处处讨得宫中上下人的喜欢，但是渐渐的，形势发生了转变。温驯温顺\n2.几乎　简直“几乎”表示十分接近，将近于。“简直”表示完全如此，强调语气比“几乎”强，语气带夸张，强调相差极微小或几乎相同，非常接近。(1)斯莫尔在对全美范围内的1.8多万人进行的一项调查中发现，虽然________所有人都有健忘的小毛病，但通过一些小训练，可以减少健忘的出现次数。(2)刚果(金)东北部“无国界医生”组织的负责人罗德里格女士指出，在矿藏丰富的伊图里省发生这种暴行，________令人不可想象。几乎简直\n三、成语积累1.纷纷扬扬：__________________________________________2.进退两难：__________________________________________________用来形容雪、花、叶等飘洒得多而杂乱的样子。前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。\n这篇文章向我们讲述了一个有关人和动物之间的故事。人的本性，动物的善良，人与动物之间那种无法用言语表达的和谐共处、患难与共都在故事中得到了充分的展现，这里只有真挚的情，只有融洽的爱，而不再有动物与人的区别。故事通过情感在山羊和主人之间的双向流动，作者不露痕迹地传达出人与动物之间彼此的深情厚谊。主旨归纳\n1.作者在文中为什么设计了“草堆”这一让主人公脱离困境的环境？文本探究答案因为“草堆”在情节的发展中有以下作用：(1)草本身是兹拉特的食物，才使兹拉特有奶让阿隆度过三天三夜。(2)草堆还可以保暖，让阿隆和兹拉特抵御风雪严寒。(3)使下文阿隆家人寻找他和山羊，却没有找到显得合情合理。(4)在原野的草堆里，对暴风雪的感受才是真切的，阿隆与山羊的亲切才显得合乎逻辑。\n2.小说中写风雪、冰雹的恶劣天气有什么作用？答案天气恶劣、自然环境的突变，改变了山羊兹拉特的命运，进而影响到小说情节的发展，从而成为这篇小说中极具结构性的要素。风雪中的相依为命，注定要将兹拉特的重要性突现出来，使它成为阿隆家庭中不可或缺的一个角色，使情感力量战胜了物质贫困的威胁。正因为天气变得寒冷，村民们都需要硝皮匠勒文帮忙，家庭的贫困状况因此得以缓解，谁也不再提卖兹拉特的事，而且把兹拉特当作家庭中的一员，连灯节里母亲每晚给孩子们做的油煎鸡蛋薄饼，“兹拉特也有一份”。\n3.阿隆和山羊对话的片段，是最为感人的画面。你能谈谈这个画面给你感触最深的是什么吗？答案这时的阿隆和山羊，应该说是相依为命、同甘共苦的。阿隆的问话无不流露着一种对动物、对生命的尊重，而山羊“咩——”的叫声，更给人一种充分的联想空间，它的叫声中所传达的是一种爱，一种与人类和谐相处时所产生的温馨体验。正是因为这份爱与温馨，让他们即使在风雪交加的夜里也感觉不到饥饿和寒冷，体会不到寂寞与孤独；相反，他们在这种互相取暖的过程中感觉到愉快与踏实。\n4.这篇小说的思路安排很简单，却又让人感到很精巧，试就这一点进行分析。答案小说以勒文一家的家庭困窘为前提，引出卖山羊这一事件，以暴风雪为转机，安排山羊与人近距离接触，最终因为山羊对阿隆的救助，勒文一家不再卖山羊了。暴风雪好像是特意的安排，却又合情合理，它阻止了这次对动物的不义之举。这种构思没有一波三折，却在一种真实与自然之中将丰富的情感细腻地体现出来，应该说，这是一种在朴素之中见崇高的方式，很有说服力。\n5.小说结尾部分当阿隆问兹拉特还记不记得一起度过的那三天三夜时，兹拉特用角搔搔颈背，摇摇长着胡子的脑袋，发出它那唯一的声音：“咩——”请问这样结尾有什么用意？答案文章这样结尾，旨在告诉人们老山羊兹拉特和人有一样的情感，它的那单纯的叫声“咩——”包含着它对主人的全部感情。这种用含蓄的、节制的手法来表达炽烈的感情的做法，比说满说透的表达，更有感染力。\n1.景物描写细腻而具体写作特色小说中的景物描写，一是为塑造人物形象服务，二是可以推动故事情节的发展。如在课文中一开始对暖冬的介绍描述，点出农作物歉收的事实，如此看来，勒文卖山羊的情节发展就顺理成章了。卖山羊途中对暴风雪的描写对推动情节的发展、人物心情的映照，起到了很好的渲染、铺垫作用。\n2.拟人的叙述手法张弛有度文中把山羊兹拉特作为一个有思想的动物来描写，作者笔下的山羊兹拉特显得那样的单纯和宽容，仿佛就是当地农民的真实写照，文章也显得趣味横生。虽然对山羊拟人化叙述，却也张弛有度。如在跟阿隆的对话中。虽然人羊不能互通，可也写得有情有义。这样一来，整篇文章就既有童话的趣昧，又显得真实可信，可谓分寸极巧。\n3.娴熟地运用了出人意料的巧合小说借助巧合法以突然遭遇暴风雪作为兹拉特没有被卖的转机。兹拉特命运瞬间发生了天翻地覆的变化，而且草堆里的奇遇也给全文增添了神秘色彩。但这一切都突出了和谐与爱的主旨。巧合手法的运用使小说简单明了的同时又曲折有致。真可谓匠心独运。\n卢布林的魔术师(节选)艾萨克·什维斯·辛格雅夏·梅休尔，或者叫卢布林的魔术师，除了他故乡那个小城以外，各地的人都这么称呼他。那天早晨，他一早就醒来。他出门回来，总是在床上躺一两天；他的疲劳需要白天黑夜接连着蒙头大睡才能消除。他的妻子，埃丝特，会给他端来小甜饼、牛奶或者一盘麦片。他吃下去，而后又会打起盹来。鹦鹉尖叫着；约克坦，那只猴子嚷个不停；几只金丝雀清脆悦耳地呼鸣；但是雅夏不理睬它们，只是提醒埃丝特别忘了给两匹马饮水。他根本用不着操心去吩咐；她总是记得从井里打水给卡拉和歇伐喝，那是两匹灰马，雅夏给它们起了两个绰号，叫灰尘和灰烬。\n尽管雅夏是一个魔术师，在人们的心目中，他却是个有钱人；他有一所房子，外加谷仓啦，地窖啦，马厩啦，草料棚啦，还有一个院子，院子里长着两棵苹果树，埃丝特甚至还有一片自己拾掇的菜地哩。他只缺少个孩子，因为埃丝特不能生育。除了这件事，不管从哪方面说，她都是个好妻子，她会编结，会做结婚礼服，会烤姜汁面包和果馅饼，会给小鸡治病，会给病人拔火罐和用水蛙吸血，甚至还会放血哪。她在年纪比较轻的时候，尝试过种种治疗不孕的药方，不过眼下已经太迟了——她快四十岁了。\n跟所有其他的魔术师一样，雅夏被人瞧不起。他不留胡子，只有在犹太历新年和赎罪节才去会堂，而且要过节的日子碰巧在卢布林他才去呢。埃丝特呢，却按照风俗披围巾，按照犹太教的规矩做饭菜，遵守安息日的仪式和一切教规。雅夏在安息日却跟音乐师混在一起，聊天抽烟。遇到最热心的道德家劝他改正这种行为，他总是回答：“你什么时候去过天堂？上帝是什么模样？”\n跟他争辩可是件担风险的事，因为他不是个蠢货，懂得俄语和波兰语；哪怕是犹太人的风俗习惯，他也非常熟悉。一个肆无忌惮的人！为了赢得一笔赌注，他有一次在墓地里待了整整一夜。他能够走绳索，穿着溜冰鞋在钢丝上滑行，爬墙，开随便什么锁。亚伯拉罕·莱布什，锁匠，曾经下过五个卢布的赌注，说他能够造一把雅夏没法开的锁，他为这把锁花了几个月工夫。雅夏只用一个鞋匠的锥子就把它打开了。在卢布林，人人都这么说，要是雅夏胆敢犯罪，那么哪一户人家都不安全。\n雅夏在床上躺了两天，那天一大清早，太阳刚出来，他就起床了。他是个矮个子，宽肩膀，瘦屁股，长着蓬蓬松松的淡黄头发，淡蓝眼睛，薄嘴唇，窄下巴，斯拉夫型的短鼻子。他的右眼比左眼稍微大一点儿，所以他看上去好像老是带着傲慢的讥笑在眨眼。他眼下四十岁，不过看起来要年轻十岁。他的脚趾头差不多同手指头一样长，一样灵活。他能够用脚趾头夹着一支钢笔流利地签名。他还能用脚趾头剥豌豆。他能够朝任何方向弯曲他的身子——传说他长着可以伸缩的骨头和液体的关节。\n他难得在卢布林演出，但是看过他演出的那几个人没有一个不为他的演技喝彩。他能够用手走路，吃火，吞剑，跟猴子一样翻跟斗。谁也比不上他的技术。他夜晚被关在一间屋子里，门外上了锁，第二天早晨人们会看到他若无其事地在市场上漫步，而门外的锁呢，仍然没有开。哪怕他的手脚都用链子捆住了，他也照样能脱身。有些人一口咬定，说他有妖术，说他有一顶隐身伞，能够从墙壁的缝隙里钻过去；另一些人却说，他是一个制造幻觉的大师。\n瞧，他起身以后，不按照应该做的那样，把水泼在手上，也不做早晨的祷告。他穿上绿裤子、室内穿的红拖鞋和一件缀着银圆片的天鹅绒背心。他一边穿，一边像个学生似的跳跳蹦蹦地扮演起小丑来，对着金丝雀吹口哨，向猴子约克坦打招呼，跟那条叫海曼的狗和那只叫梅兹托兹的猫说话。这不过是他喂养的一部分动物。院子里还有一只公孔雀和一只母孔雀、一对火鸡、一群兔子，甚至还有一条蛇呢，每隔一天得喂它一只活老鼠。\n这是个暖和的早晨，马上就要到五旬节了，绿色的嫩芽已经在埃丝特的菜园里冒出来。雅夏打开马厩的门，走进去。他深深闻了一下马粪味，拍拍那两匹马。接着他给它们梳毛，给别的动物喂料。有时候他出门回来，发现有一只他心爱的动物死了，但是这一回一只也没有死。他兴致勃勃，在自己的地产上毫无目的地踱来踱去。院子里的草长得绿油油；繁花盛开：黄的、白的、星星点点的蓓蕾，一簇簇怒放的鲜花，在微风中摇曳。灌木和蓟几乎长得同茅房顶一样高。蝴蝶一会儿向这儿飞，一会儿向那儿飞；嗡嗡的蜜蜂从一朵花飞到另一朵花。每一片叶子、每一条花梗上都有居住者：一条毛虫、一只甲虫、一个昆虫，这些都是肉眼勉强能看到的生物。雅夏一直对这种现象感到惊奇。它们都是从哪里来的？它们怎么能活下去？它们在夜晚干些什么？\n一到冬天，它们就死了，但是随着夏天的来到，它们又成群结队地来了。这到底是怎么一回事啊？他一到酒店里，总是摆出一副无神论者的架势，但是事实上他信仰上帝。处处可以看到上帝在插手。每一朵结出果实的花、每一块卵石和每一粒沙子都证明上帝的存在。苹果树的叶子被露水沾得湿淋淋，好像是晨光中的小蜡烛那样闪闪发亮。他的房子在小城的边缘；他能够看到大片的麦田，眼下是一片青葱，但是不到六个礼拜就会变成金黄色，那时就可以收割了。谁创造了这一切？雅夏会问自己。是太阳吗？如果是太阳，那么太阳就是上帝。雅夏在某一本圣书上看到亚伯拉罕在皈依上帝以前是崇拜太阳的。\n不，雅夏绝不是一个不学无术的人。他父亲是个有学问的人。雅夏在童年就念过《犹太教法典》。他父亲去世以后，有人劝他继续念书，但是他没有接受这个意见，却去参加了一个跑码头的杂耍班子。他一半是犹太人，另一半是异教徒——既不是犹太人，又不是异教徒。他创立了他自己的宗教。造物主是有的，但是造物主从来不向任何人显灵，也从来不表示什么是容许的，什么是禁止的。那些以造物主的名义说话的人都是骗子。\n【品读】《卢布林的魔术师》描述魔术师雅夏从街头艺人成长为名重一时的魔术师，历经荣辱喜悲，直到走投无路方才如梦初醒，以一个忏悔者的姿态重获新生。作品以雅夏跌宕起伏的经历为主线，着力刻画人物徘徊于善与恶、理智与情欲、科学与宗教之间惊心动魄的思想斗争，字字千钧、激情四溢。《卢布林的魔术师》出版于1960年。西方评论家都认为这是辛格最佳的长篇小说。著名的英国小说家兼评论家安东尼·伯吉斯甚至推崇它是一部杰作。