5.丹　柯\n园林中见人生园林建筑是隔开的景区，一个“隔”字，使各个景区自成一个生命单元，一个生命整体。这样可以见园景的参差错落，富有变化，又可使人有施遇不尽之感，景外有景，象外有象，壶中天地于是变宽了，一勺水见出了深处，一拳石也葆有了趣味，这就如同静下来的你，思维中慢慢地除去杂念，静心养性，淡出云天外，坐看云起时。静下来心如海阔，情似天空，安静时一花一世界，一心一佛性。\n“抑”字更能体现静下来的人，如何去探索人生的意义和新的旅程。抑是园林中的障碍物，如巨石、牌封等。障碍的目的在于开阔。一旦转过障碍，其意正是柳暗花明，曲径通幽，别有洞天处。一抑，使得景物暂时出现空白，犹如发箭时回拉，一放，则如手松箭发，在一片空白中映出最盎然的生机，抑犹如一剂清凉剂，抑后之放，园林中的抑就如同刚刚宁静的心灵，在新的意识中又一次旋起狂澜，达到精修后的大彻大悟、大快活境界，悟得人性和人生的所生、所活、所在、所止。\n相关链接一、作者介绍高尔基(1868—1936)，早年丧父，11岁开始独立谋生，对社会底层痛苦生活的体验成为他创作中的源泉。高尔基刻苦自学文化知识，1892年发表处女作《马卡尔·楚德拉》，登上文坛。1901年他创造了著名的散文诗《海燕》，受到列宁的热情赞扬。1901～1905年，他先后写出了《小市民》《底层》等剧本，在当时俄国的剧坛上引起了轰动。1906年创作完成长篇小说《母亲》和剧本《敌人》，1913～1916年间完成《童年》和《在人间》，1922～1923年间完成《我的大学》。\n二、写作背景《丹柯》节选自《伊则吉尔老婆子》，是高尔基1895年创作的一部浪漫主义作品。当时俄国正处于大革命的准备时期，黎明前夕的黑暗，正需要一种精神的鼓舞和道路的指引，所以高尔基塑造了“丹柯”这一光辉的勇士形象，希望能照亮黑暗中人们的心灵，鼓舞人们追求胜利、走向光明。\n自主学习一、字音辨识1.生难字zhǎoqiúɡōujièniánwòchuò\n2.多音字yàzháchànzhànzháozhāozhuó\n二、词语辨析1.和谐　和睦都是指合作得很好。“和谐”是配合得适当；协调。侧重于社会、行为方面的一致。“和睦”相处融洽友爱，不争吵。侧重于家庭、感情的友好。(1)要统一思想，凝聚共识，充分认识到做好镇党委换届工作的重要意义，营造民主、________的政治环境。(2)经过几年的整治，罗城人民生活得到改善，民风尚学，各族人民________相处，安居乐业。和谐和睦\n2.抱怨　报怨都是指心中怀有不满的情绪。“抱怨”指心中不满，数说别人不对；埋怨，侧重在口头。“报怨”指对所怨恨的人做出反应，侧重在行为。(1)无奈之下，工商执法人员通知公安民警前来继续劝阻，该员工见民警到现场，就退到一旁不停________，表示他根本没有使用，工商不应该查扣。(2)小康社会必须提倡人人宽厚，每个人都加强修养，设身处地为他人着想，体谅并原谅他人的一般过错，提倡容忍、礼让，提倡以德________，减少人际关系的摩擦。抱怨报怨\n三、成语积累1.筋疲力尽：__________________________________________2.密密层层：__________________________________________3.无足轻重：__________________________________________精神非常疲劳，体力消耗已尽，形容极度疲乏。比喻布满得没有空隙。没有它并不轻些，有它也不重些，指无关紧要。\n本文刻画了“丹柯”这一光辉形象。为了让族人走出黑暗，他献出了自己的心，用那颗燃烧的心照亮了人们的前程，带领人们走出了黑暗。文章高度赞扬了丹柯勇敢坚定、无私无畏、敢于为理想献身的精神，同时也借丹柯这一形象表达了苏联人民渴望自由、追求光明的理想。主旨归纳\n1.试分析本文一波三折的情节。文本探究答案一是当族人们在森林阴森恐惧的压迫下，开始犹豫、退缩甚至想回去当奴隶的时候，丹柯站出来，呼吁“什么事都不做的人不会得到什么结果的”“林子是有尽头的”，并勇敢地挺身而出，成了全族的领路人。二是在遇到密林时族人们开始抱怨他“年轻没有经验”“可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详”。\n三是大雷雨来临时，族人们“疲乏透顶”“勇气全失”，迁怒于丹柯，抱怨、指责，甚至要弄死他的时候，丹柯却还是“愿意搭救他们，把他们领到一条容易走的路上去”，并“抓开了自己的胸膛”“拿出他自己的心来”“把它高高地举在头上”。\n2.在拯救族人的过程中丹柯的英雄形象是否发生了变化？答案(1)内心有过波动。如：族人开始抱怨时，丹柯是快乐而安详的；族人怨恨审问时，丹柯也有所埋怨、责怪；族人生气诅咒时，丹柯怒火燃起；族人兽性爆发时，丹柯心里产生了苦恼。在困境面前的情绪波动让我们看到丹柯终究也是族人中的一员，他也会有常人的痛苦。只因爱与责任让他战胜了自己。(2)一直不变的是他坚持把拯救族人作为自己最强烈的愿望。情节的曲折发展让英雄的形象逐渐高大的同时更贴近真实。\n3.如何看待丹柯把心掏出来照亮人们前进的道路这一情节？作者采用了什么手法来塑造人物形象？答案丹柯这个勇士用自己的心照亮了人们前进的道路，把人们带出了危险，从中读者可以体味到只要有伟大的心灵就能获取最终的胜利。作者通过想象与虚构，运用了浪漫主义手法来塑造人物形象。\n4.试分析丹柯这一光辉的人物形象的特点。答案本文运用浪漫主义的手法讲述了这样一个故事，古时候有一个民族，所有的人都被赶进了原始森林，死亡威胁着整个民族。在这危难的关头，人群中走出一个年轻的勇士丹柯。他披荆斩棘，率领着疲惫不堪的队伍艰难地行进。但人群中的怨气和恼恨向丹柯扑来，甚至有不少人想处死他。\n丹柯为了表明自己信仰的力量，忽然用手抓开自己的胸膛，掏出自己的心来，高高地举在头上。这心比太阳还亮，树林在奔跑的人群面前向两边分开。奋进中虽然也有人死亡，但人们像着了魔似的跟着丹柯朝前冲。这个民族终于回到了广袤的草原，而丹柯却倒下了。他骄傲地笑着，那颗炽热的心散裂开来，变成许多的火星在人间闪亮。丹柯告诉人们：“你们不能够用思想移开路上的石头。什么事都不做的人不会得到什么结果的。”他用那颗燃烧的心照亮人们的前程，带领人们走出了黑暗。文章高度赞扬了丹柯那种为理想献身、不计较个人得失的精神以及坚定不移的信念和勇于实践的态度。本文成功地塑造了丹柯这一有血有肉的英雄形象。\n5.文章结尾的交代对于人物形象的塑造和主题的表达有何意义和作用？答案这段文字通过对族人走出森林为胜利欢呼时却忘记了带领他们穿越黑暗的丹柯，更有胆小之人，因害怕丹柯那颗仍在燃烧的心而不惜用脚将它踏灭的交代，为人物形象增添了悲剧色彩，从而使英雄形象显得更加丰厚而饱满，增强了小说感人的艺术力量。\n1.浓郁强烈的浪漫特质写作特色首先，《丹柯》中的环境描写与一般小说的环境描写不同，一般小说的环境描写往往具有很强的写实性，而《丹柯》中主要是运用比喻、拟人等浪漫主义的手法，进行夸张变形，目的是极力渲染环境的恶劣，预示着摆在主人公面前的困难极其强大，从而达到塑造人物的目的。其次，小说中的主人公具有强烈的浪漫主义的精神和气质。\n2.一波三折的故事情节当族人们在森林阴森恐怖的压迫下，开始犹豫、退缩甚至想回去当奴隶的时候，丹柯站出来，成了全族的领路人。在遇到密林时，族人们开始抱怨他年轻没有经验，“可是他还在他们的前面走着，他快乐而安详”。当大雷雨来临时，族人们疲乏透顶、勇气全失，抱怨、指责甚至要弄死他的时候，丹柯“抓开了自己的胸膛”，拿出自己的心来，带领大家走出困境。故事情节可谓一波三折，引人入胜。\n3.多种修辞手法的灵活运用文章为了渲染气氛、塑造人物，多处运用了比喻、拟人、夸张等修辞手法来增强文章的表现力。比喻修辞：“巨人一样的大树挡着路”“石头一样的大树白天不响也不动地立在灰暗中”，突出了树的高大、坚固；“整个林子发出低沉的响声……好像给他们唱葬歌一样”，渲染了树林中环境的阴森可怕；“树木像一面牢固的墙拦住他们的去路……树根像蛇一样地朝四面八方伸出去”，突出了树林的茂密坚固和人们穿越树林的艰难。\n拟人修辞：“篝火的影子在他们的四周跳着一种无声的舞蹈”，生动地表现了环境的阴森可怖；“他们每一步都碰见泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，把人吞下去……”突出了环境中泥沼的险恶；“树木凶恶地、威胁地低声讲起话来……”这些拟人的手法，更能揭示出黑暗的森林的象征意义。夸张手法：文中的一些情节作者运用浪漫主义手法来构思创作，所以经常展开丰富的想象，运用大胆的夸张。如文中丹柯剖开胸膛拿出心脏、心脏熊熊燃烧带来光明、树林分开又合拢等情节，这些大胆的夸张给人一种神奇的力量，增添了文章的浪漫主义色彩。\n鹰之歌高尔基(一)黄颔蛇爬在高高的山上，它躺在山上潮湿的峡谷里，盘成一圈，望着海。太阳照在高高的天上，山把热气吹上天，山下海浪在拍打岩石……山泉穿过黑暗和喷雾，沿着峡谷朝着海飞奔，一路上冲打石子，发出雷鸣的声音……\n突然在蛇盘着的峡谷里，从天上落下来一只苍鹰，它胸口受伤，羽毛带血……鹰短短地叫一声，就摔到地上来，带着无可奈何的愤怒，拿胸膛去撞坚硬的岩石……蛇大吃一惊，连忙逃开了，可是它马上就知道这只鸟只能够活两三分钟……蛇爬到受伤的鸟跟前，对着鸟的眼睛发出咝咝的声音：“怎么，要死吗？”“对，我要死了。”鹰长叹一声，回答道。“我过了很美好的一生！……我懂得幸福！……我也勇敢地战斗过！……我看见过天空……你绝不会离得这么近地看到天空！……唉，你这个可怜虫！”\n“哼，天空是什么东西？一个空空的地方……我在那儿怎么爬呢？我这儿就很好……又暖和，又潮湿！”蛇这样回答爱自由的鸟，可是它却在心里暗笑鹰的这些梦话。它这样想着：“不论飞也好，爬也好，结局只有一个：大家都要躺在地里，大家都要变尘土……”可是这只英勇的鹰突然抖了抖翅膀，稍微抬起身子，用双目扫视了一下峡谷。水从灰色的岩缝中渗出来，阴暗的峡谷里非常气闷，而且散布着腐朽的气味。\n鹰聚起全身的力气，悲哀地、痛苦地叫：“啊，只要我再升到天空去一次！……我要把仇敌紧搂在胸膛的伤口上……用我的血把它呛死……啊，战斗的幸福！……”蛇在想：“它既然这样痛苦地呻吟，那么在天空生活一定非常愉快！……”它就给这只爱自由的鸟出主意：“你就爬到峡谷边儿上，跳下去。你的翅膀也许会托起来，那么你还可以痛快地活一会儿。”鹰浑身发颤，骄傲地大叫一声，用爪子抓着岩石上的粘泥，走到了悬崖的边缘。\n鹰到了那儿，就展开翅膀，深深吸了一口气，两只眼睛发光——滚下去了。它就像石头一样在岩石上滚着滑下去，很快地就落到下面，翅膀折断，羽毛散失……山泉的激浪捉住它，洗去它身上的血迹，用浪花包着它，迅速地将它带到海里去。海浪发出悲痛的吼声撞击岩石……在无边的海面上不见了鸟的尸首……\n(二)黄颔蛇躺在峡谷里，好久都在想鸟的死亡和鸟对天空的热情。它望了一眼远方，那个永远用幸福的梦望来安慰眼睛的远方。“这只死鹰，它在无底无边的虚空里看见了什么呢？为什么像它这一类的鸟临死还要拿它们那种对于在天空飞翔的热爱来折磨灵魂呢？它们在天空看到了什么呢？其实我只要飞上天空去，哪怕一会儿也好，我就会就知道的。”它说了就做了。把身子卷成一个圈，往空中一跳，它像一根细带子在日光里闪亮了一下。\n生成爬行的东西不会飞！……它忘记了这一层，跌在岩石上面了。可是它并没有摔死，反倒大声笑了起来……“原来这就是在天空飞翔的妙处！——妙处——在于跌下去！……这些可爱的呆鸟！它们不懂得土地，在土地上感到只有空虚。那儿光多得很，可是没有吃的东西，也没有托住活的身体的东西。为什么要骄傲呢？为什么要责备呢？为什么拿骄傲来掩饰它们自己那种疯狂的欲望，拿责备来掩饰它们自己对生活的毫无办法呢？可笑的呆鸟！……它们讲的话现在再也骗不了我们了！\n我自己全明白了！我——看见过天空了……我飞到天上去过，我探测过天空，也知道跌下去是怎么一回事，不过我并没有跌死，我只有更加坚信我自己。让那些不能爱土地的东西就靠幻想活下去吧。我认识真理。我绝不相信它们的号召。我是从土地上生出来的，我就依靠土地生活。”蛇洋洋得意地盘在石头上面。海面充满灿烂的阳光在闪烁，波浪凶猛地打击着海岸。在它们那种狮吼一样的啸声中响起了雷鸣似的赞美骄傲的鸟的歌声，海浪打得岩石发抖，庄严、可怕的歌声使得天空颤栗：“我们歌颂这种勇士的狂热！”\n勇士的狂热就是人生的智慧！啊，勇敢的鹰啊！你在跟仇敌战斗中流尽了血……可是将来有一天——你那一点一滴的热血会像火花一样，在人生的黑暗中燃烧起来，在许多勇敢的心里燃起对自由、对光明的狂热的渴望！你固然死了！……可是在勇敢、坚强的人的歌声中你永远是一个活的榜样，一个追求自由、追求光明的骄傲的号召！我们歌颂勇士的狂热……\n【品读】在《鹰之歌》中高尔基将主观感情赋予客观事物，使二者完美统一。文中的鹰应该是象征着敢于追求光明和自由的勇于革命而牺牲的志士之魂,虽然被埋没在反动势力反扑之中，但终有一天会卷土重来。文中的蛇应该是象征那些对于革命抱以观望和一知半解的务实保全主义的假革命或不革命者。纵然认识到革命可能带来的光明,却终日生活在自己的怯弱之中，也缺乏对革命必将胜利的长远见识，与鹰的果敢产生强烈的对比。文末着重从在蓝天中搏击、不幸负伤的“失败的英雄”，其热爱自由、向往光明与英雄业绩的坚强个性，渴望战斗的激情和念念不忘再一次翱翔天空重新战斗的精神却屹立不倒这一内外对比的角度来刻画“鹰”的英雄品格。