第8课　兰亭集序\n\n资料助读·自主学习【我预习我达标】晤面对面它旁边\n夫，助词，引出下文；夫、人是两个词自然界的万物\n用来一俯一仰之间，表示时间短暂\n面对面对，引申为“迎”将要到统治，监视着\n思想情趣得到表达、表述集中(力量、意志等)\n高高的长修建至、及满约定\n名词作动词围绕名词作动词喝酒动词作名词耳目动词的使动用法使……纵展，使……浏览；使……放开，使……敞开\n动词的使动用法使……发生，使……引起形容词作名词贤才形容词作名词年轻的人；年长的人形容词作名词大事形容词的意动用法把……看作相等数词的意动用法把……看作一样\n死生是一件大事。在会稽山阴的兰亭会集。当他们对所接触的事物感到高兴。判断句状语后置状语后置\n虽然没有演奏音乐的盛况。定语后置\n二、内容感知下列对课文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()A.“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓景美，是乐；而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，可谓极视听之娱，也是乐。B.“不知老之将至”，作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转为“痛”的感觉。C.作者推测未来人的感情变化也必和古人一样，等到现在的一切成为历史遗迹，未来人也会像我们一样临今人之文而感叹，如此无情的变迁再次引发作者的感慨。D.以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。作者通过这个递进关系的句子，把本段与前两段连成一个整体，使全文意脉相连。\n\n\n\n\n二、探寻背景文人集会成佳作兰亭，是东晋会稽郡山阴县(今浙江绍兴市)西南郊的名胜。其地有湖，“湖南有天柱山，湖口有亭，号曰兰亭”。东晋建立后，南渡的中原士族在山水清丽的会稽广置园田别墅。风景幽绝的兰亭，就成为当时的社会名流们集会游玩的地方。东晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史(相当于郡太守)的王羲之，邀集友人谢安、孙绰等41人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名“兰亭集”，由王羲之作序一篇，记述其事，并抒写内心感触，这就是《兰亭集序》。该文一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，情真语笃，朴素自然，在中国文学史上享有很高的声誉。\n三、相关链接(一)文学常识序“序”是一种文体，有两种：一是赠序，一是书序。后者一般写在书或文集的前面，内容多是介绍书的内容和特色、成书经过、写书目的等。有的近似论说文，有的近似记叙文，有的则如说明文，还有的写法上同散文笔调，这一类的多是为诗歌唱和的集子而作。《兰亭集序》就是写法上同散文笔调的一篇文章。\n\n\n2.修禊事也禊事：古代习俗，三月三日人们到水边洗濯，嬉游，并举行祈福消灾的一种禊祭活动。3.若合一契契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。\n四、脉络梳理\n五、内容概览本文以淡雅自然的文字，清幽秀美的描写，起伏跌宕的情思，记叙了兰亭集会的盛况和集会中诸人的观感。从中描述了生命的不同状态，抒发了作者对死生的看法和高旷的宇宙情怀，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。\n文本导学·基础巩固\n结构助词，的目的连词，来动词，作为幽深内藏的感情实在\n\n\n在会稽山阴的兰亭聚会抬头纵观广阔的天地，低头观察繁多的万物\n\n动词，交往代词，有的人介词，依、随着形容词，放纵、无拘束助词，用于主谓之间，取消句子独立性动词，往、到达代词，代“及其所之既倦，情随事迁”\n动词，面对动词，明白……的原因名词，情趣\n\n\n\n对所接触的事物感到高兴。死生是一件大事。本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。也将对这次集会的诗文有所感慨。\n能力形成·合作探究【我理解我鉴赏】1.《兰亭集序》中写兰亭的景色时突出了什么特征？与作者的感情有何关系？【明确】文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征。三月的江南，山间水渚之间，绿树成荫、鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅心境的客观反映。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不仅能怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。\n2.第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”？【明确】(1)名士相聚之乐：“群贤毕至，少长咸集。”(2)环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”(3)气候宜人之乐：“天朗气清，惠风和畅。”(4)相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”赏心、乐事、良辰、美景——四美并具。\n3.文章第3段转入议论，议论的中心问题是什么？作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”？【明确】(1)议论的中心问题是生死观。\n4.在《兰亭集序》中王羲之认为“死生亦大矣”，试结合曹操《短歌行》思考我们应该有怎样的人生态度。【明确】人生苦短，我们应该珍视生命，重视生死，摒弃虚无主义。唯有珍视生命，我们才能充分利用好有限的人生，为实现自己的理想抱负而不懈努力，为国家、民族的事业做出自己的贡献，使自己的人生不致虚度，度过有意义的一生。\n5.本文的语言具有怎样的特点？请举例说明。【明确】《兰亭集序》语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括了出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一。\n【我实践我飞跃】1.如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死，长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。我的思考：______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________\n答案(示例)：观点一：赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。观点二：王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但“乐生”不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。\n2.在《兰亭集序》中，作者将记叙、议论、抒情、描写巧妙地融为一体，取得了意想不到的效果。登山则情满于山，观海则意溢于海，情由事发，所以先叙事。交代修禊的时间、地点，描写当地的自然风光。由此说到俯仰之所见，再归结到游目骋怀之乐，奠定了本文的抒情基调，并由此引发感慨。作者在记叙中描写，在描写中抒情，由抒情引出议论，文章情景交融，文情并茂。请你写一个300字左右的片段，融合写景、叙事、抒情、议论等多种表达方式。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________\n答案(示例)：又是一个有月的晚上，风渐起渐落，吹乱了人们的头发，吹乱了人们的思绪，只有那颗心显得格外温暖。(写景、抒情)槐树在小路的尽头，树下有间馄饨店，摊主是一位慈祥的老伯，六十多岁的样子。晚自习回家的学生三五成群，骑车过大路，在三岔路口分散。(叙事)我独自骑车在路上，黑暗袭来，寒冷袭来，我便哼着歌为自己壮胆，但无名的落寞还是爬上了新月，高挂在心头。(叙事、抒情)\n好不容易挨到了槐树下，下车缓解压抑。正值老伯收摊。他看到我，带着微笑向我招呼：“小姑娘，吃馄饨吗？”我摇摇头。他又接着说：“晚自习刚下课，饿了吧，来爷爷这儿，爷爷今天请你吃。”我高兴地坐下了。(叙事)月下，槐树与老人构成了一幅和谐的深秋晚景图。我吃完馄饨，卸下畏惧，带上感动，带上爱，继续后面的路程。(写景、叙事、议论)\n素养发展·拓展学习王羲之传王羲之字逸少，司徒导之从子也。羲之幼讷于言，人未之奇。及长，辩赡，以骨鲠称。尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：“王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻。”鉴曰：“正此佳婿邪！”访之，乃羲之也，遂以女妻之。\n羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志。\n性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。羲之书为世所重，皆此类也。每自称：“我书比钟繇，当抗行；比张芝草，犹当雁行也”。曾与人书云：“张芝临池学书，池水尽黑，使人耽之若是，未必后之也。”\n时骠骑将军王述少有名誉，与羲之齐名，而羲之甚轻之，由是情好不协。述先为会稽，以母丧居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重诣。述每闻角声，谓羲之当候己，辄洒扫而待之。如此者累年，而羲之竟不顾，述深以为恨。(选自《晋书·王羲之传》，有删改)\n\n【解析】选D。“王述在会稽任职时，恰逢母丧”应为“王述曾在会稽任职，因母亲去世，回会稽治丧”。另外，“恨”在文中应是“遗憾”的意思，而不是“怨恨”。\n2.(思维发展与提升)《兰亭集序》《王羲之传》都有王羲之，请比较一下他在两文中的形象特点有何不同。答：_________________________________________________________________________________________________________________________________答案：《兰亭集序》中的王羲之，虽有“岂不痛哉”的悲慨，但更多的是对古今“其致一也”的生命体验的追寻。他诗意地栖居，尽情地挥洒，从他的文字里我们感悟到：在短暂的一生中，要珍爱生命。而《王羲之传》中的王羲之，表现文士、高士风雅清逸、迥出尘俗的超然情志。\n附【译文】王羲之字逸少，是司徒王导的侄子。王羲之小时候不善言谈，人们看不出他有什么超人之处。长大后，他很善于辩论，并且以性情耿直而著称。他特别擅长隶书，是古今以来的第一人，人们称赞他的书法笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。\n他的伯父王敦、王导都很看重他。陈留人阮裕在当时享有盛誉，也看重王羲之，把他和王承、王悦视为王家三位少年英才。有一次，太尉郗鉴派门生来见王导，想在王家子弟中选一位女婿，王导让来人到东边厢房里去看王家子弟。门生回去后，对郗鉴说：“王家子弟个个不错，可是一听到有信使来，都显得拘谨不自然。只有一个人坐在东床上，袒腹而食，若无其事。”郗鉴说：“这正是我要选的佳婿！”一询问，原来是王羲之，(郗鉴)就把女儿嫁给了他。\n王羲之很喜欢服药颐养性情，不喜欢在京城，刚到浙江，便有终老于此的志向。会稽山清水秀，风景优美，名士荟萃，谢安没做官时就住在这里。还有孙绰、李充等人都凭借文章闻名于世，他们都在这里建有住宅，与王羲之志同道合。(王羲之)曾和志趣相投的好友在会稽山阴的兰亭宴集，并亲自为其作序来抒发自己的志向。\n王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了一只鹅，叫声很好听，他想买却没能够买到，于是就带着亲友驾车去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了来招待他，他为此难过了好几天。当时，山阴有一位道士，养了一群鹅，王羲之去观看时非常高兴，坚决地恳求道士把鹅卖给他。道士(对他)说：“你若替我抄一遍《道德经》，这群鹅就全部送给你。”王羲之高兴地写完了，然后把鹅装在笼子里带了回去，一路上乐不可支。还有一次，他到学生家去，看见人家的几案洁净光滑，就在上面写起字来，一半真书，一半草书。后来那位学生的父亲无意中把这些字给刮去了，他的学生懊悔了好几天。王羲之的书法在当时就很被世人看重，诸如此类的事情很多。\n王羲之常自称：“我的书法和钟繇相比，可以说不相上下；和张芝的草书相比，也如同大雁排行。”他还曾写信给人说：“东汉张芝在池边学写字，池水都变成黑色，如果天下人能像他那样沉迷于书法，也不一定比他差。”\n当时，骠骑将军王述年少时就有很好的声誉，与王羲之齐名，但王羲之却非常看不起他，因此二人感情不和。王述先做了会稽内史，因为母亲去世辞职在郡内治丧，王羲之来接替他的职务，只到王述家去吊唁过一次，就再也不登门。王述每次听到外面有角声，总以为是王羲之来看望自己，连忙洒水扫地准备接待他。这样过了好几年，而王羲之竟然没有再去过，王述对此深感遗憾。\n古今对译·通晓文意\n\n\n\n\n\n\n