第七单元素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：宋祁《玉楼春》有句名句：“红杏枝头春意闹。”李渔《笠翁余集》卷八《窥词管见》第七则别抒己见，加以嘲笑：“此语殊难著解。争斗有声之谓‘闹’；桃李“争春’则有之，红杏‘闹春’，余实未之见也。‘闹’字可用，则‘吵’字、‘斗’字、‘打’字皆可用矣！”苏轼少作《夜行观星》有一句“小星闹若沸”，纪昀《评点苏诗》卷二在句旁抹一道墨杠子，加批：“似流星。”这表示他不懂苏轼那句，以为它像司空图所写：“亦犹小星将坠，则芒焰骤作，且有声曳其后。”宋人诗文里常把“闹”字用来形容无“声”的景色，不必少见多怪。宋祁的词句和苏轼的诗句都是“通感”或“感觉挪移”的例子。在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以不分界限。颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味似乎会有锋芒。诸如此类在普通语言里经常出现。譬如我们说“光亮”也说“响亮”，把形容光辉的“亮”字转移到声响上去，正像拉丁语以及现代西语常说的“黑暗的嗓音”“皎白的嗓音”，就仿佛视觉和听觉在这一点上有“通财之谊”。培根的想象力比较丰富，他说：音乐的声调摇曳和光芒在水面荡漾完全相同，“那不仅是比方，而且是大自然在不同事物上所印下的相同的脚迹”。这算得哲学家对通感的巧妙解释。(摘编自钱钟书《通感》)材料二：阅读《荷塘月色》，我们感受到诗情画意。朱自清先生以诗人的心去感受荷塘月色，不但游目骋怀地观察，而且严辨淄渑地品味，从而细致地描绘了令人“惊异”的“无边的荷香月色”。作者所写的月色是荷塘里的月色，所写的荷塘是月光下的荷塘，层次里复有层次，使整个画面有立体感、渗透感；其中动静、虚实、浓淡、疏密，是画意的设置，也是诗情的安排。这样的描写，离不开作者娴熟而有个性的艺术技巧。有鲜明的比喻，有明显的对比，有强烈的衬托，有生动的拟人。但更令人赞赏的是，由于作者对描写对象有极其深刻的体会，因此突破一般经验而产生一种奇特而新颖的手法，即古典诗歌中常有的“通感”，这种出神入化的艺术处理手段，在现代散文创作中是不多见的。15,描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细。仅以对蝉声这一细节的描写就足以说明问题。由于有些读者提出异议，以为月夜不应有蝉鸣，因此他请教了好些人，最后还是亲自体察，“又有两回亲听到月夜的蝉声”，才打消了本想修改的念头，因此他深深地体会到“观察之难”，以为不能“由常有的经验作概括的推论”(《关于“月下蝉声”》)。整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景，时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人“惊异”之美。朱自清还认为“花和光固然有诗，花和光以外还有诗”“山水田园固然有诗……仅一些颜色，一些声音，一些味觉，一些触觉，也都可以有诗”(《诗与感觉》)。艺术家的任务就是要以敏锐的感觉去发现这些“诗”。从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些“诗”，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境。除了描写技巧有独到之处外，语言也有突出的特色。朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，“新而不失自然”。他常常成功地以“不欧化的口语”来绘神状态、表情达意。优美的艺术境界是要通过高质量的语言来实现的，所以凡杰出作家无不重视语言的锻炼。《荷塘月色》的语言艺术确是达到了如作者所追求的“顺口”“顺耳”“顺眼”的境地(《诵读教学与“文学的国语”》)。《荷塘月色》之无限动人，还在作者融情入景，即景抒情，那轻纱般掩映下的荷塘景色，反映的恰是作者当时微妙的心思。作者缘情写景，以景衬情，不仅使作品具有绘画美，而且富有情趣美。(摘编自刘泰隆《荷香月色诗情画意——读〈荷塘月色〉》)材料三：1927年7月，在清华大学任教的朱自清想回扬州，他的两个孩子在扬州他的父亲那里。但他与父亲的关系由于种种原因闹得很僵，他怕回去之后难以和父亲和解，犹豫不决。这样的心情表露在《荷塘月色》中，就是开头的一句话：“这几天心里颇不宁静。”而这证明朱自清在漫步荷塘时感到的自由，在性质上是一种伦理的“自由”，是摆脱了作为丈夫、父亲、儿子潜意识里的伦理负担，向往自由的流露，和政治性的自由是没有直接关系的。这样的解释，如果不是更加贴近朱先生的本意，至少也是比较深刻地揭示了心理和艺术的奥秘。朱自清自己曾说：“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然”“只是在行为上主张一种生活的中和主义”“妻子儿女一大家，都指着我生活”“还是别提超然为好”“最终的选择还是‘暂时逃避’”“这几天似乎有些异样，像一个猎人在无尽的森林里……是一团乱麻。也可以说是一团火。似乎挣扎着，要明白些什么，但似乎什么也没有明白”。这些表明朱自清因为考虑到老婆孩子的责任问题，而不能绝对地作政治的抉择。(摘编自孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》)15,1．下列语句中，可以作为论据来支撑钱钟书“通感”观点的一项是(3分)(　B　)A．石砾不时滑坡，/引动棕色深渊自上而下的一派嚣鸣，/像军旅远去的喊杀声。B．那犀利无比的乐音，/似银色星光的利箭，/它那强烈的明灯，/在晨曦中逐渐暗淡。C．小溪的歌唱高昂起来了，它欢腾着向前奔跑，撞击着水中的石块，不时溅起一朵小小的浪花。D．秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。【解析】　A项，将石砾滑坡的声音比喻为军旅远去的喊杀声，运用的比喻的手法。B项，将音乐写作强烈的明灯，就是将听觉与视觉相通，运用了通感的手法。C项，“它欢腾着向前奔跑”将溪水的流动比拟为人的奔跑，运用了拟人的手法。D项，“落叶或飘摇歌舞或坦然安卧”将树叶的飘落和落地静止比拟为人的歌舞或坦然，运用了拟人的手法。2．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　A　)A．李渔与纪昀两位大家对“闹”字的认识，说明古人对“通感”手法运用的妙处还未能领会。B．“通财之谊”原指交情甚笃的朋友之间的钱财往来，文中指各个官能的领域不分界限。C．“通感”的手法在现代散文创作中较少运用，《荷塘月色》中则运用得巧妙、奇特、新颖。D．“这几天心里颇不宁静”中的“这几天”应该有所指，孙绍振顺着此思路得出新结论。【解析】　“说明古人对‘通感’手法运用的妙处还未能领会”以偏概全，李渔与纪昀作为古代批评家，他们未能领会“通感”手法，并不能代表古人的全部，古代诗家运用“通感”手法而境界全出的例子比比皆是，比如宋祁和苏轼，说明有些古人对“通感”的运用之妙早已心领神会。3．根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分)(　A　)A．有读者不亲自体察而凭常有经验质疑“月夜蝉声”一说，朱自清最后确认自己无误。B．《荷塘月色》之所以富有诗意，是朱自清以敏锐的感觉发现了荷塘月色中的“诗”。C．朱自清提倡文学语言要“顺口”“顺耳”“顺眼”，他的《荷塘月色》确实做到了。D．对于《荷塘月色》情感中的“自由”，我们不能仅从政治的角度解读，也要从伦理的角度理解。【解析】　“有读者不亲自体察而凭常有经验”的说法无中生有，那些读者未必就没有亲自体察，只是可能由于地域差别或者观察次数的限制等原因，体察的结果与朱自清不同。4．材料二是从哪几个方面赏析《荷塘月色》的？请简要概括。(4分)15,答：示例：①从艺术技巧(或艺术手法、或描写技巧)方面：赏析《荷塘月色》的诗意意境。②从作者朱自清对客观物象的观察方面：赏析《荷塘月色》的意境美离不开朱自清缜密审察的创作精神。③从语言方面：赏析《荷塘月色》自然新颖的语言。④从抒情方式方面：赏析《荷塘月色》融情入景、即景抒情，不仅具有绘画美，而且富有情趣美。【解析】　据原文“从《荷塘月色》里不难发现，作者正是这样努力去发掘蕴含在大自然里的这些‘诗’，运用各种艺术手法极力摹写了月夜荷塘的声、光、色、味，从而创造了使人沉醉的意境”，从艺术技巧(或艺术手法、或描写技巧)方面，赏析《荷塘月色》的诗意意境。依据原文“整篇《荷塘月色》均体现了作者这种缜密审察的创作精神，他不但对荷塘作整体的揣摩，而且作局部的审视，时而以荷塘为主景，月色为背景，时而以月色为主景，荷塘为背景，时而摹写花叶，时而描绘岸柳，时而淡勾云彩，时而轻描树影，层层铺陈，步步开拓，细腻地展现了荷塘月色令人‘惊异’之美”，从作者朱自清缜密审察的创作精神来赏析《荷塘月色》。依据原文“朱自清语言的最大特点是自然新颖，如他自己所主张的，‘新而不失自然’”，从语言方面，赏析《荷塘月色》自然新颖的语言。依据原文“作者缘情写景，以景衬情，不仅使作品具有绘画美，而且富有情趣美”，从作者融情入景、即景抒情，来赏析《荷塘月色》的不仅具有绘画美，而且富有情趣美。5．材料二和材料三中都引用了朱自清本人的观点，这样的引用有哪些好处？请从朱自清、作者、读者三个角度分析。(6分)答：示例：①朱自清角度：客观呈现了朱自清的创作精神及创作理念。作者引用朱自清的观点，体现朱自清缜密审察的创作精神和发掘大自然“诗”的自觉追求，也体现了朱自清语言艺术实践与其写作理论相统一。②作者角度：能充分证明作者观点。朱自清的观点在材料中起着论据的作用，能有力支撑作者的观点。③读者角度：使读者的解读更贴近作家本意，揭示作家心理和艺术的奧秘。【解析】　从材料二中引用“又有两回亲听到月夜的蝉声”“由常有的经验作概括的推论”，材料三“只有参加革命或者反革命，才能解决自己的惶惶然”等朱自清的话，是客观呈现了朱自清的创作精神及创作理念。将朱自清当时缜密审察的创作精神和发掘大自然“诗”的自觉追求呈现出来，体现朱自清语言艺术实践与其写作理论相统一的追求，让读者对朱自清当时的创作心态有更加直观地了解，让读者可以更清楚地了解作品的创作过程，使读者的解读更贴近作家本意，揭示作家心理和艺术的奧秘。同时，材料二中对朱自清的观点的引用，是证明作者“描写的细，来自作家对客观物象观察的细，体味的细”的这一论点的最有力论据，同理材料三中对朱自清的观点的引用，也是为了证明作者“朱自清因为考虑到老婆孩子的责任问题，而不能绝对地作政治的抉择”这一观点的正确性。(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题16分)阅读下面的文字，完成6～9题。秋天的音乐15,冯骥才火车一出山海关，我便戴上耳机听起这《秋天的音乐》。开端的旋律有些耳熟，没等我怀疑它是不是真的在描述秋天，就下巴发懒地一蹭粗软的毛衣领口，两只手搓一搓，让干燥的凉手背和湿润的温热手心舒服地摩擦，整个身心进入秋天才有的一种异样甜醉的感受里。我把脸颊贴在窗玻璃上，挺凉，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这片收割过的田野上，整个大地像刚生了婴儿的母亲，躺在开阔的晴空下，幸福地舒展着丰满而柔韧的躯体！从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在炎夏的竞争中把自己的精力膨胀到头，此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，夸耀着秋天的富有。真正的富有，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一串轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化作一片博大的安寂。这愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，白云是他的思想。有时风云交汇，会闪出一道智慧的灵光，响起一句警示世人的哲言。此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。大大小小、松松散散的云彩是他思想的片段。这些精美的片段伴随着空灵的音乐，在我眼前流过。那乘着小提琴旋律的鸟儿一直钻向云天，愈高愈小，最后变成一个极小的黑点儿，忽然“噗”地扎入一个巨大、蓬松、发亮的云团……接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀。和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕银蓝色半透明的炊烟，这儿一棵、那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只、那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛。近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮的秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像向你告别时在人群中伸出的最后一次招手，被轰隆隆往前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！15,突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，我的心境陡然一变，刚才的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假象！它不过是在寒潮来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待在下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它那里是不是埋葬着一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都会在创造了另一个生命后离去，那么什么叫做死亡？难道，死亡不是一种生命的转换、旋律的变化、画面的更迭吗？世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人！为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊……秋天的音乐已如圣殿的声音，这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。(有删改)6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　B　)A．“秋天的音乐”有两层含义：一是指作者戴上耳机所听到的音乐，二是指作者听音乐的过程中所看到的秋天景色。B．“想叫这列车停住，倒回去”的意思是，眼前的景色不如先前的景色美丽，作者想让列车倒回去以欣赏原来的景色。C．“这壮美崇高的轰响，把我全部身心都裹住、都净化了”一句，意在表明秋天的景色对“我”产生的巨大感染力。D．在郁达夫《故都的秋》中，秋天给人的感受是清、静、悲凉；在冯骥才的笔下，秋天给人的感受则有所不同。【解析】　“作者想让列车倒回去以欣赏原来的景色”错，结合上文“不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧”可知，“列车”指时光列车，这句话的意思是，作者想让时光回转、生命永恒。选项曲解文意。7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　A　)A．文章以火车为观察点，随着火车的前行描写了多个具有不同特点的秋天景象，由于观察点的限制，所描写的景象都属于远景。B．文章写了“一株垂死的老树”，和下文描写的充满生机的“葱绿的幼树”构成了鲜明的对比，为作者发表人生感悟作了铺垫。C．文章以“戴上耳机听起这‘秋天的音乐’”开篇，逐层描写，以“秋天的音乐已如圣殿的声音”结尾，首尾呼应，层次清晰。D．文章综合运用了描写、抒情、议论等多种表达方式，对秋天的景色描写细腻，生动形象，而议论则提升了文章的思想深度。【解析】　“所描写的景象都属于远景”错，依据文本“近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前”，可知文中所描写的景象并非都是远景，选项以偏概全。15,8．下面这段文字和文中画波浪线部分的文字运用了相同的修辞手法，请简要说明。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。(节选自朱自清《荷塘月色》)(4分)答：示例：①比喻。冯文把“大地”比作“母亲”，把“大地的红褐色”比作“母亲健壮的肤色”；朱文把“出水很高的叶子”比作“舞女的裙”，把“白花”比作“明珠”“星星”“美人”。②通感。冯文用“钢琴明亮的音色”描写阳光，以听觉来写视觉；朱文用“渺茫的歌声”来描写“缕缕清香”，以听觉来写嗅觉。③拟人。冯文用“躺”“幸福”“自在自如”“夸耀”等词语描写秋天的景色，朱文用“袅娜”“羞涩”等词语描写白花，赋予自然景物以人的动作、神态，形象生动。【解析】　解答此类题，需要熟知常见的修辞手法，如比喻、拟人、通感、夸张、排比等，并了解各种修辞手法的表达效果。从比喻角度，冯文中，“整个大地像刚生了婴儿的母亲”“从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色”，将“大地”比作“母亲”，把“大地的红褐色”比作“母亲健壮的肤色”；朱文中，“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙”“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”，把“叶子”比作“舞女的裙”，把“白花”比作“明珠”“星星”“美人”；比喻的运用使表达更加生动形象，富有画面感。从通感角度，冯文中，“阳光像钢琴明亮的音色洒在这片收割过的田野上”，阳光本诉诸人的视觉，“钢琴明亮的音色”诉诸听觉，以听觉来写视觉，表现阳光带来的明亮之美；朱文中，“送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，清香诉诸人的嗅觉，歌声诉诸听觉，以听觉来写嗅觉，表现出清香的时有时无、持续不断的特点。从拟人角度，冯文中，“躺在开阔的晴空下，幸福地舒展着丰满而柔韧的躯体”“此刻自在自如地伸展它优美的枝条”“夸耀着秋天的富有”，用“躺”“幸福”写大地安祥的情态，用“自在自如”“夸耀”写树林的辉煌灿烂，将其拟人化，生动传神；朱文中，“有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的”，用“袅娜”“羞涩”写白花的姿态，赋予它人的情态，有画面感。9．在文中，作者的心绪经历了“陶醉——忧伤——豁达”的变化过程，请结合全文内容分析这种变化过程。(6分)答：示例：①作者看到了秋天辉煌灿烂以及静谧安详的景象，联想到富有属于真正的创造者，只有收获过的人生才拥有生命的静谧、安详等人生感悟，于是陶醉在秋景之中。②作者看到了秋天清冷凄凉的景象，认识到生命的死亡结局，生命的一去不复返，于是心生忧伤。③最终作者看到秋天依然葱绿的幼树，认为死亡是生命庄严的再生与转换，于是转为豁达。【解析】　解答此类题，要紧扣题干要求，分析“陶醉——忧伤——豁达”的变化过程，锁定答题区间筛选整合信息，从多角度作答。分析“陶醉”15,的心绪，文本第二段作者先描写秋天的自然景物，写大地的静谧安详，树林的辉煌灿烂，由树林“夸耀着秋天的富有”联想到“真正的富有，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度”，作者此时陶醉在秋景之中。分析“忧伤”的心绪，文本第四段写一株垂死的老树，写萧疏的万物、迟开的小葵花，表现“心中的光线和风景的光线一同转暗”“也清冷，也刺目，也凄凉”，作者联想到人生是一次性的，人类以死亡为结局的必然悲剧，内心散开浓重的忧伤。分析“豁达”的心绪，文本第五、六段，作者看到葱绿的幼树，意识到秋天的凋谢全是假象，联想到每个生命都会在创造了另一个生命后离去，死亡是生命庄严的再生与转换，内心转为豁达。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。高睿幼孤，聪慧夙成。初读《孝经》，至“资于事父”，辄流涕歔欷。十岁丧母，举声殒绝，哀感左右。居丧尽礼，持佛法长斋，至于骨立，杖而后起。高祖令常山王共卧起，日夜说喻之。并敕左右不听进水，虽绝清漱，午后辄不肯食。由是高祖食必唤睿同案。其见愍惜如此。显祖受禅，进封爵为赵郡王。六年，诏睿监筑长城。于时盛夏，睿屏除盖扇，亲与军人同劳苦。而定州有冰室，每岁藏冰，长史宋钦道以睿冒犯暑热，遂遣舆冰，倍道追送。正值日中停车，人皆不堪，而送冰者至，咸谓得冰一时之要。睿乃叹息云：“三军之人，皆饮温水，吾以何义，独进寒冰。”遂至消液，竟不一尝。兵人感悦，遐迩称叹。先是，役徒罢作，任其自返。羸弱之徒，弃在山北，多致僵殒。睿于是亲帅所部与之俱还配合州乡部分营伍遇善水即为停顿分有余赡不足屯以全者十三四焉。九年，车驾幸楼烦，睿朝于行宫，仍从还晋阳。突厥尝侵轶至并州，帝亲御戎，六军进止，皆令取睿节度，以功复封宣城郡公。睿久典朝政，清真自守，誉望日隆，渐被疏忌，乃撰古之忠臣义士，号曰《要言》，以致其意。世祖崩，葬后数日，睿奏后主：“和士开不宜仍居内任。”并入奏太后，太后曰：“士开旧经驱使，欲留过百日。”睿正色不许。有中官谓睿曰：“太后意既如此，殿下何宜苦违！”睿曰：“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧？不守之以正，何面戴天。”遂重进言。太后令酌酒赐睿，睿正色曰：“今论国家大事，非为卮酒！”旦欲入朝，妻子咸谏止之。睿曰：“社稷事重，吾当以死效之。”入见太后，太后复以为言，睿执之弥固。出至永巷，被执，于雀离佛院杀之，时年三十六。期年后，诏听以王礼葬，竟无赠谥焉。(节选自《北齐书·高睿传》，有删改)10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)(　A　)A．睿于是亲帅所部/与之俱还/配合州乡/部分营伍/遇善水草/即为停顿/分有余/赡不足/屯以全者十三四焉B．睿于是亲帅/所部与之俱还/配合州乡部分/营伍遇善水草/即为停顿/分有余/赡不足/屯以全者十三四焉C．睿于是亲帅所部/与之俱还/配合州乡部分/营伍遇善水草/即为停顿/分有余/15,赡不足/屯以全者十三四焉D．睿于是亲帅/所部与之俱还/配合州乡/部分营伍/遇善水草即为停顿/分有余/赡不足/屯以全者十三四焉【解析】　“所部”是“帅”的宾语，中间不能断开，排除B、D项。“配合州乡”“部分营伍”是两个动宾结构，作并列谓语，中间断开，排除C项。11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　D　)A．《孝经》，阐述孝道和孝治思想的儒家经典著作，是儒家十三经之一。B．受禅，新皇帝承受旧帝让给的帝位，是中国古代王朝更迭的一种方式。C．车驾，天子出巡时乘坐的马车，后用为天子的代称，文中代指齐显祖。D．赠谥，古代帝王官员死后，根据其生前事迹赠给一个表示褒奖的称号。【解析】　“表示褒奖的称号”错，谥号有褒贬之分。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)(　A　)A．高睿谨守孝道，受到高祖优待。他在丧母后，大声号哭，几乎晕厥；高祖见他始终不肯饮水吃饭，于是与他同桌而食。B．高睿体恤部下，言行感动士兵。他带领兵卒修筑长城，不顾天气炎热，撤除盖扇，将冰水让给兵士，自己未尝一滴。C．高睿名声斐然，遭到猜忌疏远。他久掌朝政，清真自守，声誉日盛，慢慢受到疏远，于是撰写《要言》表达情怀。D．高睿守正不屈，最终被害而死。他坚持罢免和士开，数次违逆太后，不听他人劝告，执意进谏，招来杀身之祸。【解析】　“始终不肯饮水吃饭”错，原文是说他“持佛法长斋”，高祖命令身边的人不准给他进水，虽然没有了水，过午之后还是不肯吃饭，因此高祖吃饭时必定召唤他在同一张桌上。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)居丧尽礼，持佛法长斋，至于骨立，杖而后起。(4分)译文：高睿在家守丧极尽礼节，奉佛法吃长斋，以至于十分消瘦，拄着手杖才能站立。(2)长史宋钦道以睿冒犯暑热，遂遣舆冰，倍道追送。(4分)译文：长史宋钦道因为高睿冒着酷暑(劳作)，就派人用车拉着冰，加快速度追着送给他。【解析】　(1)“居丧”，在家守丧；“长斋”，长时间吃斋饭；“骨立”，形容十分消瘦；“杖”，拄着手杖。(2)“以”，因为；“冒犯”，冒着、顶着；“舆冰”，用车拉着冰；“倍道”，兼程，加快速度。14．高睿为什么坚持主张罢免和士开？(3分)答：示例：①高睿以国家社稷为重；②和士开是邪臣，不应该留在年幼的皇帝身边。15,【解析】　依据“今嗣主幼冲，岂可使邪臣在侧”可知，和士开是邪臣，不应该留在年幼的皇帝身边。依据“社稷事重，吾当以死效之”可知，高睿以国家社稷为重，所以他坚持主张罢免和士开。【参考译文】高睿幼年丧父，聪慧早成。初次诵读《孝经》，读至“资于事父”一语，就泪流满面唏嘘不已。十岁时母亲去世，大声号哭，晕厥过去，哀痛感动身边的人。高睿在家守丧极尽礼节，奉佛法吃长斋，以至于十分消瘦，拄着手杖才能站立。高祖命令常山王跟他共同起居，日夜用道理说服他。还命令身边的人不准给他进水，虽然没有了水，过午之后还是不肯吃饭。因此高祖吃饭时必定召唤他在同一张桌上。他被可怜爱惜到如此地步。显祖登基，高睿被进封爵位为赵郡王。显祖六年，皇帝诏令高睿监督修筑长城。这时恰好是盛夏，高睿撤除盖扇，亲自与军人同甘共苦。定州城有冰室，每年收藏冰块，长史宋钦道因为高睿冒着酷暑，就派人用车拉着冰，加快速度追着送给他。正值中午停下休息，人们都不能忍受炎热，送冰的人到了，都认为得到冰块是当时最要紧的事。高睿于是叹息说：“三军之人，都喝的是热水，我有什么仁义，独自饮用寒冰。”于是全部分给兵士，自己没有尝一滴冰水。士兵们个个感动喜悦，远近的人都赞叹。以前，服徭役的百姓停止劳作，任由他们自己返回家中。身体病弱的人，被抛弃在山北，大多导致僵死。高睿于是亲自率领属下，和他们一起回来，配合州乡，划分营伍，遇到好的水草，就停下来休息，分有余，补不足，依靠此法活下来的十有三四。显祖九年，皇帝巡行楼烦，高睿到行宫朝见，仍然跟从皇帝返回了晋阳。突厥曾经侵扰到并州，皇帝亲自统领军队抵御突厥，军队的前进后退都令高睿指挥调度。凭借功劳又被封为宣城郡公。高睿长期掌管朝政，以纯朴自守，声誉日渐兴起，慢慢地受到疏远和猜忌，于是选录古代忠臣义士的事迹，编成一书，名叫《要言》，以表达自己的情怀。世祖驾崩，埋葬后的几天，高睿上书后主说：“和士开不应该再任朝官。”并且进宫上奏太后，太后说：“士开为旧臣，我们想留过先帝的百日。”高睿神色严肃，不肯同意。有一宦官对高睿说：“太后心意既然这样，殿下何必苦苦与她对抗？”高睿说：“如今嗣主年幼，怎能让邪臣在他身旁？不坚守正道，我有何面目见人。”因而再次进言。太后命令身边的人斟酒赐给高睿。高睿严肃地说：“现在讨论国家大事，不是喝酒的时候！”早晨想入朝，妻子儿女一齐劝阻他。高睿说：“国家事情重要，我应当以死报效。”入殿见了太后，太后又提起前话，高睿更加坚持自己的意见。出来走到永巷，被捉住，在雀离佛院被杀害，时年三十六岁。一年后，皇帝下令用王礼安葬，但一直没有给他谥号。(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15～16题。雁①许浑②15,万里衔芦③别故乡，云飞水宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠。度日翩翩斜避影，临风一一直成行。年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜。【注】　①一说该诗作者为杜牧。此处采信罗时进的观点，认为该诗为许浑所作。②许浑：晚唐时期江南诗人，寓居湘岳。此时正值唐朝末年，战乱频发，百姓流离。③衔芦：口含芦草，以防低飞时被箭射中。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　D　)A．本诗是一首咏物诗，大雁既是诗人所咏的对象，也是诗人言志抒怀的载体。B．诗歌首联写大雁离别故乡，伴云而飞，傍水而宿，不远万里飞往南方。C．诗歌颈联描写大雁南飞的状态，或翩翩展翅，或临风成行，生动传神。D．全诗运用了象征、借代等手法，看似写雁，实则写己，写人，写时事。【解析】　“全诗运用了象征、借代等手法”错误，本诗没有采用借代手法，而是使用象征手法，用“雁”象征人。16．本诗表达了诗人哪些情感？请结合诗句具体分析。(6分)答：示例：①对南飞之雁的同情。大雁为避严寒，远离故乡，衔芦南飞，历经艰险，饱经风霜，令人同情。②对自身际遇的感伤。诗人离开家乡，寓居湘岳，孤枕难眠，闻雁声而垂泪；登高遥望，观雁迹而断肠。③对乱世流民的悲悯。诗人生逢乱世，看到太多百姓因战乱而背井离乡、流离失所，他们的遭遇像大雁一样令人怜悯。【解析】　从“万里衔芦别故乡”“临风一一直成行”“年年辛苦来衡岳，羽翼摧残陇塞霜”等句子可见，诗人对大雁每年需要飞往南方充满同情之意，说他们不远万里告别故乡，在风霜雨露中辛苦飞行，实在令人同情。“数声孤枕堪垂泪，几处高楼欲断肠”，这是诗人见大雁而想起自己远离家乡的情景，根据注释②“晚唐时期江南诗人，寓居湘岳”可见，诗人也是远离家乡，故而听见大雁南飞的鸣叫声，不由得也想起自己的家乡，孤枕难眠，为之垂泪；高楼远眺，望雁伤神。结合注释②“此时正值唐朝末年，战乱频发，百姓流离”，也可以把这些南飞的大雁看作是流离失所的百姓，他们如同大雁一样，不得不“万里衔芦别故乡”，遭受风霜雨雪的欺凌而无家可归，令诗人满怀同情。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《荀子·劝学》中，荀子以设喻引出“故木受绳则直，金就砺则利”的论断，进而推出人只有博学自省，才能智慧明理、行为无过的观点。(2)《登高》中，杜甫在描绘了寥廓萧瑟的秋景之后，不禁生发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的漂泊他乡、寂寞孤苦之叹。15,(3)范仲淹在《岳阳楼记》中描绘出一幅动静结合的湖光春色图，动的有江上“沙鸥翔集”，静的有水边的“岸芷汀兰”，景色明丽，充满活力。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成18～20题。丝路重镇敦煌，是广阔沙漠中的“文化绿洲”，　###是中国、印度、希腊和伊斯兰四大文化体系汇流之地。20世纪初，英国探险家斯坦因闯入莫高窟藏经洞，从此敦煌被推到世界的聚光灯下。735个洞窟、45000平方米壁画，展示了公元4世纪至14世纪丰富多彩的历史画卷。(　　)。1907年，斯坦因在敦煌长城烽隧遗址发掘出土第一批敦煌汉简。此后百年间，甘肃的敦煌、酒泉、张掖、武威、天水等地区陆续出土了数万枚不同时代的简牍。透过壁画和简牍，人们揭开了千年丝路的神秘面纱，触摸到了博采众长的敦煌文化。百余年来，艺术家和学者纷纷来到这座中外交流成果的艺术宝库汲取营养，把敦煌的故事以全新的方式讲给世界听。18．下列填入括号内的语句，衔接恰当的一项是(3分)(　D　)A．不止莫高窟，还有敦煌汉简，也被斯坦因发现B．不止莫高窟，还有敦煌汉简，斯坦因也发现了C．斯坦因发现了的，不止有莫高窟，还有敦煌汉简D．被斯坦因发现的，不止有莫高窟，还有敦煌汉简【解析】　下文围绕“敦煌汉简”展开，考虑与下文衔接紧密，应把“敦煌汉简”放到句尾，排除A项和B项；上文围绕“莫高窟”展开，陈述主体为“莫高窟”，“斯坦因”作主语与上文衔接不好，排除C项。19．下列各句中，和文中画波浪线的修辞手法相同的项是(3分)(　B　)A．飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。B．乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。D．知否，知否？应是绿肥红瘦。【解析】　原文是比喻，把“敦煌”比作“文化绿洲”。A项，夸张，“千寻塔”运用夸张手法说明塔的高。B项，比喻，把“浪花”比作“雪花”。C项，拟人，将花人格化，有感于国家分裂，花鸟都为之落泪惊心。D项，借代和设问，“绿”字代指满枝的绿叶，用“红”代指枝头的花朵；有问有答为设问。20．文中画线的语句有语病，请修改。(3分)答：艺术家和学者纷纷来到这座汇聚中外交流成果的艺术宝库汲取营养，以全新的方式，把敦煌的故事讲给世界听。15,【解析】　“这座中外交流成果的艺术宝库”，错误，成分残缺，改为“这座汇聚中外交流成果的艺术宝库”；“把敦煌的故事以全新的方式讲给世界听”错误，语序不当，改为“以全新的方式，把敦煌的故事讲给世界听”。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，11分)(2021·高考全国卷)阅读下面的文字，完成21～22题。近日一组拍自南极科考站附近的照片引发关注，照片里的雪竟然不是白色的，而变成红色和绿色混杂的“西瓜雪”。有研究人员分析，(　　)。雪衣藻十分耐寒，广泛分布在北极、南极及其岛屿等极端冰雪环境中。____①___，它们处于冬眠静止状态，但是一旦阳光足够温暖，藻类就开始了春季复苏。雪衣藻____②___，成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色，这使它们呈现出从绿色到红色的“西瓜色”。研究人员表示，近年南极温度升高为藻类的生长提供了便利条件，虽然雪衣藻本身没有危害，但是会降低雪反射的阳光量，从而____③___，而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控，应引起足够的重视。21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是(3分)(　A　)A．雪变色是微型藻类雪衣藻大量繁殖的结果B．雪变色是因为雪衣藻这种微型藻类的大量繁殖C．微型藻类雪衣藻大量繁殖引起了雪变色D．雪衣藻这种微型藻类大量繁殖引起了雪变色【解析】　本题考查学生语言表达之连贯能力。阅读文段，厘清上下语句逻辑关系。上文提到“有研究人员分析”可得出下文需回答雪为什么会变色的原因，叙述主语应为“雪变色”。C、D的叙述对象是“雪衣藻”，所以排除C、D。再依下文叙述对象是“雪衣藻”得知B中的“雪衣藻这种微型藻类”强调的不是雪衣藻，而是“这种微型藻类”，所以排除B。故选A。22．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。(8分)答：示例：①寒冬时节/在寒冷的冬季。②最初是绿色的/未成熟时是绿色的/年轻时是绿色的。③加快了融雪的速度。【解析】　本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据上文“它们处于冬眠静止状态”得出这里应填雪衣藻在什么样的条件下会冬眠，而根据后面的“但是一旦阳光足够温暖”可推知，这里应该是说雪衣藻在气温较低的时候会冬眠，所以此处可填“寒冬时节/在寒冷的冬季”。第二空，根据下文“成熟后会产生类胡萝卜素而变为红色”得知，第二空是填雪衣藻不成熟时的颜色。再根据后文“呈现出从绿色到红色”的变化可知，不成熟时的颜色应该是绿色。由此可知，这里可填“最初是绿色/未成熟时是绿色的/年轻时是绿色的”15,。第三空，根据下文“而融雪速度的加快可能使得极地冰雪消融失控”可知，这是对上文现象产生的结果的阐述，故可推测降低雪反射阳光量会加快了冰雪消融的速度，所以此处应填“加快了融雪的速度”。四、写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)(1)读万卷书，行万里路。——刘彝(2)你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书。——电影《卡萨布兰卡》(3)路，就是书。——余秋雨阅读了上面的材料，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇不少于800字的文章。【思路点拨】　这是一道多则材料作文题，写作时要具体分析这三则材料的内涵和关系。第一则材料强调“书”和“路”的重要性，要多读书，多行路。“读万卷书”，这是一本有字的书，行万里路，这是一本无字的书，我们要把读万卷书和行万里路紧密结合起来，也就是将理论和实际结合起来。第二则材料强调“书”和“路”都可以塑造人的气质，无论读书还是行路都对你的气质形成、性格塑造起着重要的作用。第三则材料强调“书”和“路”的统一性，“书”就是“路”，“路”就是“书”，二者可以融为一体，互相作用，互相促进。总而言之，这三则材料既说明了“书”和“路”对人的重要性，又阐述了二者之间的关系。针对上述的材料分析，在审题立意上，我们根据三则材料，将“书”和“路”结合起来思考为最佳立意。可以写多读书、多行路对个人的重要性，也可以写“书”和“路”的相通之处。【学生范文】漫漫人生，请带一本书上路我曾听过一句话：“你现在的气质里，藏着你走过的路，读过的书。”的确如此。古人常道“读万卷书，行万里路”，为的就是提升自己的人生内涵，能够看淡春花秋月，宠辱不惊地过一生。书，能提升一个人的文化内涵，提高人的精神境界。孔子韦编三绝，终成一代儒学宗师；苏秦狠心刺股，凭着自己的一腔才学成为一代谋士；李密牛角挂书，亦是留下了千古美名。古往今来，人们对书籍的热爱有增无减，罗贝托·波拉尼奥发出过这样的宣告：“我们不会停止阅读，即使每本书总有读完的时候，如同我们不会停止生活，即使死亡必然来临。”读书和生命紧紧地联系在了一起。余秋雨先生说过：“一座普通城市的文化，主要是看地上有多少热闹的镜头；一座高贵的城市的文化，主要看天上有几抹孤独的云霞。”一个有内涵的人，往往能从一草一木中，看到欢喜和禅意，能在世俗生活中抬起头看天边的云霞，享受内心的安然和淡定，而这些很大程度上都是书给予的。路，能丰富一个人的阅历，磨炼一个人的性情。我曾看到过这样一句话：“有些人的生命中没有风景，是因为他只在那些别人造好的、最方便的水管里流过来流过去。”15,正是因为如此，才会有那么多人抱怨生活的无聊吧？那么，何妨流出那些水管呢？你只有流遍一个又一个的风景，你才会是一条河啊！生命不是放在花瓶里供人观赏的静物，而是草原上随风舞动的韵律。在按部就班的生活中，或许我们更应跳出这个无限循环的节奏，明白自己真正所求的是什么，然后为此走遍万水千山，亦无悔无怨。如果读书是在你的心中堆放木柴，那么上路则是点燃它们的火源。书和路的结合，会引发绚烂的火焰。生在盛唐的李白，游遍大江南北，终成就了他“绣口一吐，就是半个盛唐”的豪气；饱受战乱之苦、流离失所的杜甫，下笔就有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的沉郁顿挫之气；遭受了宋王朝南渡悲苦的李清照，诗词中总有些“凄凄惨惨戚戚”的低迷哀痛。经历世事会让你将从书本上看到的文字，真正化为生活的感触；而万里江山、人生履历会让你的笔下生出独一无二的光辉，让你的生命结出不一样的果实。漫漫人生，请带着一本书上路。看书中之百转千回，品世间之人情真相。书和路会融为一体，形成我们独一无二的气质。书路结合，用书中的精神作为人生的风向标，用路上的阅历沉淀自己的内涵。点评：文章从材料出发，紧扣材料要旨。主要有三大亮点：审题准确，立意精准。标题“漫漫人生，请带上一本书上路”，既扣住了材料，又点明了主旨。结构严谨，脉络清晰。全文以“总—分—总”的结构行文，先总述要“读万卷书，行万里路”，再分别阐述“书”“路”的重要性，接下来阐述“书和路的结合，会引发绚烂的火焰”，结尾呼应标题，再次点题。旁征博引，引用了大量的古诗名句、名人名言等。既使文章论证充分有力，又显出深厚的文化底蕴。15